现在我们要来看三卷小先知书，替上帝向以色列传话的最后三个先知，哈该，撒迦利亚还有马拉基，之后上帝沉默了四百多年，一句话也没说。他们几百年来只能对子女说，上帝有一天会再对我们说话，但是上帝沉默了四百年，这是很长的一段时间，所爱的人不说话，情况就是这样，我们已经讲到旧约书，u哈该书还有撒迦利亚书，然后是玛拉基书，再来上帝就不再向以色列说话。直到四百年后，施洗约翰出现。难怪大家都出来听施洗约翰传道，因为已经等了四百年，没听见上帝说话，现在终于又听到上帝开口了，难怪全国百姓都去听他传道，哈该书是上帝给以色列最后的话语。这几卷书都很短，因为这些先知传道的时间很短，哈该只传三个月的时间，他的服事就结束了，撒迦利亚稍微长一点，有两年，两个人的时间有点重叠，哈该还没有结束，撒迦利亚就开始传道，两个人的信息很短，可是却很重要，以赛亚和耶利米传道四，五十年，但是这几个先知只传道几个月，他们被称作被掳后归回的先知。在百姓被掳归回后，向他们传讲信息。这是哈该和撒迦利亚的背景。被掳之前的预言都是在警告灾祸即将来临，被掳之后的预言很不一样，都在鼓励以及安慰，目标是恢复以及重建，所以信息很不一样，哈该和撒迦利亚是旧约最后几个先知，但他们两个人有许多共同点。第一，他们在同一时期传道，两个人都仔细记录预言的日期，之前的先知很少这么做，他们的预言清楚地指出年月日，讲的非常准确，哈该有五段预言，每段预言都有确切的日期，所以从中可以看出每段预言得间隔是多长，撒迦利亚也是一样，两个人重叠一个月，当时是西元前520年。他们已经归回故土，但是情况十分凄惨，两个人都在同一个地点传道，就是犹大地，重建过程缓慢的耶路撒冷，两人都是针对相同的情况传道，我必须讲一下历史来帮助你们了解当时的情况，波斯王古列，也就是居鲁士，他西元前538年征服巴比伦，这位波斯王古列，因为他是个心地善良的王。就允许所有被掳到巴比伦的人，回到自己的祖国去，条件是回去以后要兴建神庙，个人向自己的神为古列祈服，所以他还是有点私心的。不过这个召令却让犹太人和其他国家的人能够回到祖国去。可惜只有五万名犹太人愿意归回，其他犹太人大多生在被掳的异邦，已经在当地安居乐业，不再是奴隶，可以做生意，巴比伦位在一条大河的旁边，有一条贸易大道经过，犹太人本来擅长做生意，赚了不少钱，变得很富有，他们的生意要靠那条，经过巴比伦的贸易大道，耶路撒冷并没有贸易大道，很多犹太人不想回来，所以犹太人才会呆在德国和波兰，直到二次大战期间，所以也有很多犹太人待在美国，因为那里好做生意，近年有很多犹太人离开俄罗斯，但他们没有回以色列，而是直接去纽约，因为在那里好做生意，今天也有犹太人离开以色列，移民到美国，不知道上帝到什么时候才会命令他们回以色列，总之当年只有五万人归回，其他人都留下来。从此有很多犹太人住在巴比伦，那些看见巴兰预言的星，而前来的智者，就是巴比伦犹太人的后代，他们来伯利恒拜见弥赛亚，犹大人是由两个人带领归回，一个是王的直系子孙所罗巴伯，这个名字的意思是[巴比伦的种子] 。[巴伯]和巴比伦[同一个字。[所罗]的意思是种子，所以他显然生在被掳时期，从来没有见过应许之地，但他是唯一存留下来的大卫子孙，所以他必须要归回，跟他一同回来的是祭司约书亚，他是先知易多的后代，约书亚重建了祭司制度，约书亚这个名字在原文和耶稣同名，是同一个字，意思是上帝拯救，上帝是我们的救主，所以约书亚回来重建殿中的祭司制度，那些归回的人主要是因为关心属灵的事，而不是被以色列地的商机所吸引，他们回来不会变得有钱，反而必须要过苦日子，因为那块地已经70年没有耕种了，而且那座城也已经没有城墙保护.另外那里的居民，也就是撒玛利亚人并不欢迎他们，这些撒玛利亚人有半个犹太血统，当初留在应许之地的少数犹太人和异族通婚，成了混血种族，他们在犹太人眼中就像南非人眼中的黑白混血儿一样。两面不是人，备受犹太人轻视，犹太人和撒玛利亚人之间的仇恨就此展开，耶稣讲到好撒玛利亚人帮助犹太人的故事。一定让犹太人恨得牙痒痒的，当时撒玛利亚人住在那里，不欢迎犹太人回来，所以犹太人回归的时候，前途茫茫，但是他们回来的第一件事，就是筑一座祭坛，第二件事是在祭坛周围盖一座圣殿，如此就可以恢复上帝百姓的身份，所以才有那么多的祭司回来，每15人中有2个是祭司，特别的是，他们归回的路线，正是亚伯拉罕当年应许之地的路线。亚伯拉罕原本住在迦勒底的吾珥，就在巴比伦那条河附近，所以他们在重演雅伯拉罕的故事，离开家园，亲友还有生意，去一个从来没有去过的国家。他们归回的路线正是亚伯拉罕当年进应许之地的路线。亚伯拉罕进应许之地搭帐篷后，第一件事就是筑一座祭坛，亚伯拉罕每到一个地方搭棚，就会找石头筑祭坛。向上帝献祭，感谢他平安的带领，这是他们归回后做恶第一件事。回到耶路撒冷的第一件事，就是找石头筑祭坛。感谢上帝带领他们回来，接下来是建造圣殿，建造圣殿，但是因为他们的人力物力都很缺乏。就决定盖一座小型的圣殿。很小的一座，但至少是一座圣殿，他们在祭坛的周围打下这座方形圣殿的根基。这一切都需要做很大的牺牲，他们必须离开亲戚朋友。离开砖造的房子，来住临时搭盖的帐篷。离开富足的生活，来过贫困的生活。放下生意来从事耕种，重新学习耕种。这样做要付出很大的代价，但他们怀着梦想，从历代志可以看出他们的梦想是要重建王国，有自己的王。在先所领受的这块应许之地上面，再一次做上帝的子民，可惜过去的好日子没有回来，梦想逐渐退色，理想被现实取代。艰巨的工作使得他们开始灰心。当地的撒玛利亚人也强烈反对他们回来。虽然古列王资助他们回去重建。但是大利乌王继位的时候，这项资助就停止了，因为大利乌王他要打仗，打仗是很花钱的。所以他头一个就删除了资助他们重建圣殿的预算。犹太人就没钱了，才重建两年就停工了。之后整整14年没有再在圣殿上添一砖一瓦，只打了地基，筑了矮墙，就这样而已。才两年他们就放弃重建。他们没有钱，三餐不继。只能在贫瘠的土地上勉强种点东西糊口。日子实在是太苦了。养活自己都不够，哪里还有力气重建圣殿。根本负担不起，他们只想着怎么糊口。后来经济变得更加萧条，粮食短缺又昂贵， 通货膨胀严重，收成不好，粮食就少，旱灾和疾病都影响了作物的收成，他们完全没有积蓄。在巴比伦存的钱全部买了食物和衣服。事事不如意，全都事与愿违。他们带着重建国家的盼望回来。现在却连糊口都有问题。当然他们讨论了这个问题，为什么会变得这么惨呢？于是他们自己下了结论。那就是回来是对的，可惜回来的时机不对，他们后悔没有在巴比伦多待一段时间多存一点钱，等到存够钱再回来，如果先存够了钱再回来。就可以轻易地完成重建工作。他们认为归回没有错，可是我们选错时机回来。我们现在撑得这么辛苦，当初应该在巴比伦存够本再回来。就会有足够的财力跟人力，亚伯拉罕光有帐篷和祭坛就足够，但我们不一样，我们得重建。所以他们归回18年后，重建工作还没有成果。各位可以感受到他们心中有多么沮丧吗？哈该就是这个时候向他们传道。他跟那些人一同归回很可能是个祭司，但我们不知道他的父亲是谁，所以哈该不是个中央人物。重要人物都知道自己的父亲是谁，这卷书不是用诗写成的，而是用散文体，这有重要的含义，因为书中没有上帝的感受，好像上帝已经受够了不再有感觉了，这一点很重要，后来上帝的话临到哈该，但是临到方式很不一样，是上帝让哈该有所领悟，而不是用启示的方式，他让哈该看出哪里做错了。看出为什么梦想破裂，为什么事事不如意。在短短38节经文中他传达了上帝的话26次，耶和华如此说。。。 哈该书是旧约圣经中第二短的书卷，这些是他传达的信息，我还标出了日期，这是他在大利乌王第二年六月1日说的，
哈该书
1． 百姓灰心丧志（1：1-11）2年6/1
你们的居所-舒适奢华
我的居所-荒凉简陋
2． 百姓奋发做工（1：12-15）2年6/24
敬畏耶和华
听从耶和华
3． 百姓受到挫折（2：1-3）2年7/21
先前的圣殿-及其豪华
后来的圣殿-更加荣华
4． 百姓并不洁净（2：10-19）2年9/24
洁净之物不能洁净污秽之物
污秽之物却能玷污洁净之物
5． 所罗巴伯得救主的印记（2：20-23）2年9/24
列国的宝座倾覆
所罗巴伯的子孙必定作王
这是同一个月的24日说的 。这是在7月21日说的。这是在9月24日说的，最后这段也是在9月24日说的，只有短短的5天，他却传了上帝的话26次，每段都有特定的重点，他为了很多问题，整卷哈该书里面，上帝问了百姓很多问题，为的是要让百姓想清楚，因为真正的问题出在他们的想法错误，当我们感觉沮丧的时候，通常是因为想法错误。你的想法错误你需要改变想法，然后感觉就会改变，你需要去想一想，但是很奇怪，基督徒不喜欢思考。我讲完道最常听到的反应是，嗯，我觉得你给了我们一些事去思考，通常还有一点责备的语气，好像是说我来教会不是为了要思考。各位，可是传道人和先知，有的时候需要让大家思考，刺激他们好好的想一想，并且发问。哈该就是这种方式来解决这个情况，他的意思是说你们的想法都错了。在这里我简单的列出了哈该他这5天信息的大纲。现在我们要一一的看一下，哈该替上帝问百姓的几个问题，他希望百姓重新思考清楚，因为他们自以为知道答案。以为这些灾祸是上帝降下的，要让他们吃苦。其实正好相反，他们是自食其果，上帝只不过是回应他们而已，他们的经济陷入困境，整个景气变得这么差，完全是自己造成的，哈该说：你们现在的粮食不够，金钱也不够，你们把钱放进有洞的袋中，钱当然会不见，通货膨胀，经济萧条，确实就像这样，好像把钱放进口袋之后，就不见了，钱进了有洞的袋中，粮食作物都短缺，你们以为是因为重建圣殿的时机不对，以为是因为没有足够的体力和财力可以重建，他说：其实是因为你们停止重建圣殿，所以才会缺乏，你们把因果弄反了，你们不能说现在通货膨胀，不适合重建圣殿，是因为你们停止重建圣殿，才会导致通货膨胀，一旦你们不把上帝和他的殿，摆在第一位，事情就会不顺利，但你们却没注意到，到底是先有鸡还是先有蛋？ 哪个是因，哪个是果？他们完全把因果关系弄反了，所以哈该说：你们要想清楚自己的行为。想想看自己做了什么。是农牧民先停止重建圣殿的。然后哈该他开始批评他们看看你们的房屋，竟然用木头搭了天花板。要知道他们归回的时候，木料十分稀少，树木都被巴比伦人砍掉了，还得从黎巴嫩进口当地出产的香柏木，所以用木头盖房子是很奢侈的，住家的餐厅上方搭木制天花板是很奢侈的，他们花很多钱盖自己的房子，他说：你们每个人都住在舒服的房屋里，看看你们花多少钱，盖自己的房子，再看看自己的殿，墙才这么高而已。你们关心自己的房子，至于上帝的殿，这才是导致经济萧条的原因，所以上帝不祝福你们的房子，所以通货膨胀把你们的钱吃光，因为你们没有把上帝摆在第一位，这个信息很简单，他说：拿你们的家跟上帝的家比一比，就可以看出你的优先顺序是什么。各位，这篇信息很有果效，百姓的反应热烈，于是决心起来重建圣殿，哈该算是成功的先知，因为被掳前的先知，百姓都听不进他们的信息，但被掳的先知，百姓似乎都愿意听从，他们从被掳学到了教训，于是他们又着手开始重建，他们一开始重建，哈该那天最后的一句话是耶和华说：我再度与你们同在，于是他们着手进行，他们先花了三个星期安排工人，收集建材，然后再三个半星期之后，就开始展开重建，第二篇信息是在7月21日讲的，是开始重建之后的27天，不到一个月之后，这时士气开始低落，大多是因为一些长辈的批评，纯粹是人的眼光。那些长辈说：这跟我们当年的盛大根本不能比，各位，归回的人中有一些年长者，还记得当年圣殿的样子，他说：这座圣殿实在太小了，这叫什么圣殿，你们应该看看，我们从前那座圣殿。这种鼓励，实在打击人心，跟我们当年根本不能比，人都会美化过去的事，你不能够信任年长者讲这种话，因为他们的记性不见得正确，可是当时那些长辈的话，让士兵大受打击，直接影响到重建工作，
哈该必须再次传讲上帝的话，鼓励他们继续重建，他说：不要小看小东西，宁可小也不要什么都没有，先把圣殿盖起来，上帝不在乎殿的大小，他只要有一个地方，可以跟他的百姓同住，所以不要小看了小东西，这个信息是不是很棒，？百姓听了又继续重建，哈该再度奉主的名说:我和你们同在，我的灵住在你们中间。哈该他说了三遍：你们要刚强，还说了一遍：不要惧怕。有一首诗歌就是用这节经文，要刚强壮胆，因为我和你们同在，这是取自哈该的第二段信息，有些诗歌就是从这些信息取材的。可惜我们唱的时候不记得，这些信息是什么时候给的，想了解这些诗歌的含义，就需要了解当时的背景，接下来哈该他在第二段信息中谈到未来，说到未来上帝要震动天地，震动万国，上帝掌管自然界和历史，接着出现一句奇怪又难翻译的经文，万国所羡慕的必来到，有很多人以为万国所羡慕的是指弥赛亚，可是这里的希伯来文有点难懂，我要来讲一下，我认为这里的意思是什么，（羡慕）这个词在旧约圣经中通常是一座珍宝，像是人渴望得到的珍宝，我认为这是一个应许，应许未来会有更多的金银送来，协助恢复圣殿原有的样貌，这里说万国的珍宝必来到，我要震动万国，他们就会送珍宝过来，这件事果然成就，因为就在这个预言之后不久，就有许多的金银从波斯送来，协助重建，所以我认为是这个意思，把这个想成是弥赛亚，实在是想太多了，接着上帝说我要使这殿充满我的荣耀，这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，确实没错，因为耶稣时代，希律重建了第二座圣殿，成了全世界最壮观的殿，甚至到了耶稣时代都还没完工，不过上帝要说的是是我的荣耀让这座圣殿华美，后来这殿得荣耀，也就是第二座圣殿的荣耀，将大过第一座圣殿的荣耀。所以哈该用这些应许鼓励他们继续重建，两个月以后遇到了下一个危机，因为出现了一个问题，两个月以后，也就是进入12月，天一直不下雨，哈该先前说：旱灾，饥荒和缺粮都是你们造成的，因为你们停止重建圣殿，现在他们对哈该说：我们已经继续重建了，现在已经重建了两个月却一直不下雨，十月通常会下第一场雨，但是到了十二月却还没有下雨，他们就对哈该说：你说开始重建以后，一切都会很顺利，我们已经重建了这么多，现在都要按殿顶了，上帝却还没有降雨，今年的收成又不好了，这个时候哈该面临了一个难题，这是神学上的难题。 哈该说：我们需要想一想。这句话他讲了3遍，上帝在农民开始重建以后，没有马上回应，一定有他的原因，他问上帝问题出在哪里，上帝告诉了他。于是他就去问百姓，请你们告诉我，如果脏盘子和干净的盘子放在一起，干净的盘子会让脏盘子变干净吗？还是脏盘子会让干净的盘子变脏呢？问的好！答案是什么？如果把脏东西和干净的东西放在一起，脏东西会把干净的东西弄脏，还是干净的东西会把脏东西变干净，？知道答案吗？各位，然后他又问，如果把上帝的圣物和污秽的东西放在一起，那么认为这样会让污秽的东西变成神圣吗？答案是：不会。哈该说：这样你们就知道为什么收成仍然不好。他说：那么在建造圣殿，确是由污秽的人建造，污秽的人在建造圣殿，所以这座圣殿在上帝眼中就成了污秽，问题出在你们以为自己建造圣殿，就算是敬虔的人，其实那么并不敬虔，在上帝眼中你们是在玷污这座圣殿，因为你们的生命并不洁净，百姓明白了，就开始洁净自己，我们不知道他们犯了什么罪，哈该没有激激昂，但他们知道，他们晓得哈该指的是什么，他们知道自己在暗中犯了什么罪，上帝说：我不要污秽的人来建造我的殿，问题就是出在这里，他们改过自新，到了第二天就下雨了，哈该是个好先知，光问问题就让他们明白马上改过自新，当时虽然是12月，但天却降下雨来，上帝对他们说：从今日起，我必赐福给你们，因为他们明白上帝的信息。第四段是9月24日讲的，这次的信息是给所罗巴伯的只给他一个人，信息是：你是上帝的指环印，只有皇室成员会戴指环印，上帝是在对所罗巴伯说：皇室血脉要从你开始恢复。他是大卫的直系子孙，但是当然他不能作王，因为在波斯王之下不允许有别的王，但是他可以做省长于是所罗巴伯成为犹大省长，在波斯王大利乌之下，他不能作王，但是在9月24日哈该所讲的第五段信息中，所罗巴伯得到了一个应许，神说：我必震动天地，我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，我必设立以色列的宝座，你的子孙必要作王，这就是第五段的信息，各位，上帝应许所罗巴伯，他必震动列邦，震动埃及，叙利亚，波斯，希腊，甚至罗马，他必用所罗巴伯得子孙，筹建以色列，上帝说：到那日，我必以你为印，各位，国王都是用指环印在文件上盖章，因为我拣选了你，这个应许不会在所罗巴伯身上实现，但是研读耶稣的家谱时会发现一件很特别的事，耶稣有两个家谱有些人觉得互相矛盾，在马太福音中放的是约瑟的家谱。在路加福音中放的是马利亚的家谱，这两个家谱都追逆到大卫，在大卫之后分开，然后倒了所罗巴伯得时候，合在一起，之后又分开，是不是很有意思？所以马太福音一章中，约瑟的家谱，和路加福音三章中马利亚的家谱，都有这个特别的名字，耶稣父母双方的家谱都有所罗巴伯，也都有大卫，因此所罗巴伯在救赎的历史上，占有非常非常重要的地位。上帝实现他给所罗巴伯得应许，把他纳入耶稣父母双方的家谱，我前面说过，耶稣的祖先，在律法上可以追逆到大卫，这是透过他的父亲约瑟，在血脉上也透过母亲马利亚，追溯到大卫，所以耶稣具备双重的资格，他父母双方的家谱，也可以追溯到所罗巴伯，你以前有没有注意到这点？实在很奇妙。哈该的信息可以归纳出一句话，那就是要按优先顺序行事，尤其要把上帝摆在第一位，耶稣一再地教导这一点，他在登山宝训中说：要先求他的国和他的义，不用担心吃穿的事，这些东西都会加给你们，很可惜的是有很多人整天都为了生活忙碌，没有时间追求信仰，很多人辛苦的工作，这是为了糊口而已，其实福利最好的国家就在天上，因为耶稣说：先求上帝的国，把上帝摆在第一位，其他东西都会水到渠成，他没有应许我们奢侈的生活，但是他应许要供应我们一切所需，有个小男孩这样念诗篇23篇，耶和华是我的牧者，有他我就足够，他说的没错，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，我[需要]德一样也不缺，这不是说我[想要的]一样也不缺，上帝没有给这样的应许，他应许的是只要把上帝摆在第一位，他会照顾我们生活上的一切需要，这是一个应许，但是我们却常常把谋生摆在生活中的第一位，剩下的才给上帝，这并不符合上帝的法则，哈该的信息很清楚的告诉我们，如果你看中自己的房屋过于上帝的殿，上帝的应许就不会实现，你把上帝摆在第一位，其他的需要就会得到供应，另外还有更重要的一点，上帝关心的，不是我们为他做什么，而是我们服侍得时候是否洁净，如果服侍得时候没有手洁心清，就会玷污神的事工，所以耶稣登山宝训里说：你向上帝献礼物的时候，如果想起来跟某个弟兄有过节，最好先跟这个弟兄和好，再来向上帝献礼物。了解吗？各位，这正是哈该的信息，污秽的人会把干净的东西弄脏。要把优先顺序搞清楚，要把上帝摆在第一位，上帝就会悦纳尼维他做的事，赐福给你，并且看顾你，这个信息很简单，但还是要讲出来才会更清楚，所以不要光想着怎么糊口，优先顺序最重要，要为上帝而活，谢谢哈该提醒了我们这点，而且赞美主，百姓听进去了，他们滤清了优先顺序，然后开始继续重建上帝的殿，但是在哈该完成任务前一个月，上帝又赐下 一个信息，这次传递的人是撒迦利亚，我们下次再谈他。
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