俄巴底亚书和约珥书（一）
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这些先知书的信息看起来都和被掳有关，有的是在被掳前讲的，警告百姓会被掳；有的是在被掳期间讲的，用来安慰百姓；有的是在被掳归回后讲的，帮助他们重新定居在自己的土地上。所有的先知书看起来都和被掳的大悲剧有关系，上帝的子民失去了上帝所赐给他们的土地，而且被掳为奴，被迫离开了自己的家乡。
先知到底是什么样的人呢，先知是传讲上帝话语的人，但这也表示他可以听见上帝说话，所以先知必须具备两个条件：第一，他要很敏锐，能够听见上帝说话；第二，他要有勇气，把听见的话传达出来。
先知领受上帝的话语的方式有几种，其中一个常见的方式是透过图像，他们可以预先看见将发生什么事情，所以旧约圣经常把先知叫做先见，先知会看见未来的事。有些图像是在白天清醒的时候看见的，叫做异象；有些图像则是在晚上睡觉的时候看见的，叫做异梦。是圣灵在白天向他们显示这些异象，也是圣灵在晚上向他们显示这些异梦，所以说，他们会在事情发生以前预先看见整个经过，当他们描述见到的景象的时候，常用过去式来描述，好像已经发生过一样，我们必须要晓得这是预言的一个特色。换做我们，会用未来式说我看见某件事将要发生，但先知是用过去式说我看见要发生什么事、或说我看见某件事发生了，他会描述他在异象或是异梦中见到的景象，所以他会用过去式描述，仿佛事情已经发生了一样。
有些研读圣经的人以为这些预言是是在事情已经发生了以后才写的，不是在预言未来的事，而是在报导已经发生的事。不对，他们搞错了，这是一种称为“预言完成式”的词态，看起来好像事情已经发生了，但其实他们是在描述事情发生的经过，他们清楚的看见整个经过，而且看见许多细节。
有一个小先知甚至于看见了摧毁巴比伦的那支军队军服是什么颜色，他说：我看见穿红色军服的士兵来到。他当时根本不可能知道摧毁巴比伦的波斯军人会是穿着红色军服，但他看见了，就描述整件事的经过。
所以我们必须习惯这种预言完成式的词态，先知在讲未来即将发生的事，但听起来好像事情已经发生了，因为对他们来说，他们已经看见整件事的经过。
以诺是旧约时代第一个先知，他是第一个传讲上帝预言的人，带来上帝要施行审判的警告，这是先知的一个特色，他们常常被说成是乌鸦嘴，因为上帝常在百姓做错的时候差先知来，这是可以理解的。
你通常是在自己做错事情的时候才会见到老板，当你看见老板来了，会以为自己做错了什么事，记得吗？当校长在朝会的时候说：有一个同学他……每一次听到校长这样讲，每个人都会很害怕，不晓得到底是哪一个人被校长点到名。
先知会指出一些人的行为，上帝通常是在百姓做错事情的时候差先知来。我说过，大卫作王时期是以色列的高峰期，但是后来情况急速走下坡，大卫和拔士巴犯奸淫以后，国势就开始走下坡，从从那个时候起，以色列的景况不断走下坡，十分悲哀。上帝差来一个又一个的先知警告他们，如果继续作恶的话，就要把他们赶出那地，他们会失去应许之地，这是他们做梦都想不到的大祸，而且他们恐怕根本就不相信这种事会真的发生，他们以为上帝不可能不会容许祂的圣殿被摧毁，只要他们住在圣殿附近就不会有事，但是后来圣殿确实被摧毁，上帝容许这件事发生。
然而，上帝施行惩罚之前一定会先提出警告，因为祂是良善的，祂不会突然出现说，我受够了。他差来一个一个又一个的先知来警告他们：如果继续作恶，就会面临被掳的下场。所以很多先知和被掳的悲剧有关，有的先知在被掳之前警告他们，有的是在被掳期间，有的是在被掳归回后。
我们要看的这两卷小先知书是在被掳之前发的预言，一卷叫做《俄巴底亚书》，一卷叫做《约珥书》。俄巴底亚和约珥，俄巴底亚和约珥他们是最早警告以色列会被掳的两个先知，俄巴底亚是第一个，约珥是第二个，可惜圣经上小先知书的顺序并不正确，所以很难搞清楚先后，俄巴底亚是第一个写下预言的先知，他是第一个写下预言来警告百姓的先知，约珥则是第二个。
这里有俄巴底亚这卷书的大纲，这是旧约圣经里面最短的一卷书，总共只有一页，只有21节经文，就这样。虽然他总共只发过一次预言，但是他的话却传到了几千年之后。
俄巴底亚的年代是在西元前845年，在他以后的300年间出现了一个一个又一个的先知，来警告上帝的子民不要继续作恶。第二个先知约珥的年代是在西元前835年，在俄巴底亚之后十年。
我们知道约珥的年代比较晚，因为他引述俄巴底亚的话，约珥说：上帝已经跟你们说过。然后就引述俄巴底亚的话，这让我们可以知道前后的顺序，其他先知书中也有线索让我们可以知道年代。
所以约珥引述俄巴底亚的预言并且延伸下去，尤其是俄巴底亚讲过的一句话，这是一个全新的观念，这个观念就是，主的日子会将到。“主的日子”这个观念贯穿所有的大先知书，也贯穿了新约圣经。
“主的日子”这个词非常重要，我们需要好好来探讨一下。在那日，上帝要纠正一切过错。
先知有两个信息，一个是给上帝的子民以色列，但是他们也有信息要给以色列的邻国，他们不只把上帝的话传给上帝的子民，也传给其他民族，几乎所有的民族都囊括在内。
其实俄巴底亚并没有传话给以色列民，而是传给一个叫以东的邻国，他们住在死海的东南边，所以俄巴底亚他的预言完全跟以东这个邻国有关，这是很有意思的。第一个先知并没有传话给以色列，而是传话给以东，我们必须探讨一下原因。
我们对俄巴底亚的了解不多，我们知道他的名字，这个名字是指敬拜耶和华的人或是事奉耶和华的人，但敬拜就等于事奉。今天主日早上的聚会，我们还是称为敬拜，在圣经中事奉上帝就等于是敬拜上帝，所以他被叫做事奉或敬拜耶和华的人，我们叫他俄巴底亚，我们只知道这些。
他的话大多是在预言未来，他说他领受到一个异象，所以他是在清醒的时候领受的，他看见这个图像，看见这件事的经过，然后清楚的描述出他所看见的。这个信息是用图像传达，而不是用话语，他是以色列的一个先见，可以预先看见事情的发生。
这个以东国就是我们所称的外约旦，在很深的裂谷、约旦谷和亚拉法谷上方，是在另外一边。我这里有一张地图，我想我们可以一起来看一下。
这里是以色列的应许之地，但上帝也把这边的土地赐给了以色列，可是他们从来没有能够占领全部的地。在大卫王时代，以东成了卫星国，很像波兰和拉脱维亚成为俄国的卫星国一样，于是大卫征服以东，纳入帝国版图，但以东人仍住在那里。当大卫的帝国版图开始缩小，当他的国势开始走下坡的时候，以东就马上趁机寻求独立，想脱离以色列国所代表的上帝国度。
以东人就住在这死海的东南边，他们有两个城市，一个叫巴斯拉，另一个则是叫做西拉，Sela，西拉就是现在的佩特拉，相信你们都听过这个城市，城里的建筑物叫人叹为观止，等一下我会给你看看照片。
这座城以前叫做西拉，就位在中东一条要道上，那里是全世界的十字路口，从非洲到亚洲的路在这里和从欧洲到阿拉伯的路交叉，在约旦河谷的另一边路段就是我们所称的王道，当初摩西就是带领以色列民走在那条路上，但巴斯拉和西拉这两座城就在那条路上。
西拉城也就是今天的佩特拉，位在一个很特别的地方，我几年前去过，当时我离开安曼来到这里，我们开车经过沙漠，走在王道上，旁边就是铁路，电影《阿拉伯的劳伦斯》常常在炸铁路，这里就是电影中那条炸掉的铁路。我们经过巴斯拉来到佩特拉附近就得下车，然后骑上瘦弱的老马，我还记得马身上都是皮屑。我们骑马穿过山壁之间一条狭窄的裂缝，其中有一段窄到可以同时摸到两边的山壁，很窄的山壁。我们在裂缝中骑了大约一英里路，两边的岩石高达100、150呎，只是一条裂缝而已，在暴风雨后经过会很危险，因为会有急流冲过，我们看到有一辆车被冲走，曾经有人在这条路上被淹死，所以一定要在干的时候通过，走着走着突然前方出现一座庙，就像圣保罗大教堂那么大，是从石中凿出来的，有如鬼斧神工，令人惊叹。
一走出山壁间的这条裂缝，眼前的建筑物有如一座大教堂，是从红砂岩凿出来的，往右走会来到山间一个巨大的圆形空地，那里有一千座庙，都是从岩石中凿出来的，全都围绕着山间这个巨大的圆形空地。在这些上面有一座山，高度大约有两千呎，绝壁高耸，这就是西珥山，也就是西拉古城。
以东人从前就住在这里，先知俄巴底亚的预言全都跟这座山有关，我最好给你们看看这张图片，让你们也能够看见，从图片可以看得很清楚。这就是岩石间那条裂缝走道，有人正骑马通过，走出来以后，这只是其中的一座庙，我画了一个人让你们想象那座庙有多大，下面那个是人。这是从岩石凿出来的，真是鬼斧神工、令人惊叹的建筑杰作，我们可以爬到这个顶端，一边可以看到死海，另一边可以看到红海，实在是让人叹为观止。四周全是从石中凿出的庙，里面跟外面一样大，天花板完全没有柱子支撑，墙壁全是天然的红色、紫色和绿色的沙岩，实在非常美丽壮观，如今完成变成了废墟。
正中央就是西珥山，就像这样，很难被攻陷，以东人当初就住在这里。上面这里有献活人的祭坛，在这里把活人当作祭物献给他们的神明。羡慕这里有许多房子和小庙，也是从石中凿出的。他们等于是住在洞穴里，但是这些洞穴真的漂亮。
哦，我得补充一点，那些庙并不是以东人盖的，是几个世纪后由那霸天人所建的，我后面会再详加说明。但是以东人当初住在这些堡垒，就住在上面，这里当然敌人攻不进来，他们非常引以为傲，他们说：没有人能攻陷我们。
俄巴底亚引述了他们的话，他们骄傲的说：没有人能征服我们。这让我想到铁达尼号上的史密斯船长，我和吉姆都对铁达尼号有兴趣，我们都接触过铁达尼号捞上来的物品，史密斯船长当初就是夸下海口说：连上帝都沉不了铁达尼号。这样讲真是危险，不是吗？
以东人说：连上帝都不能将我们拉下来。但是先知俄巴底亚说：你们将会被拉下去，骄傲的西珥山啊，你将被拉下去。
这是《俄巴底亚书》的背景，他预言以东这个国家将要受到上帝的惩罚，这卷书的重点是：以色列的神也是列国的神。在当时讲出这种话很不得了，因为每个国家都有自己的神，他们认为以色列的神只是以色列的神而已，跟其他国家没有关系。其实那是一厢情愿的想法，因为以色列的神是宇宙唯一的真神，祂不但会审判以色列，也会审判其他各国，这是这卷书的信息。
基督徒的神是宇宙唯一的真神，祂也会审判其他所有的宗教，各位，你相信吗？现代人不太容易相信这个，因为今天这个多元的社会，每个人都有自己的神。
保罗在雅典的亚略巴古对众人说：上帝早就预定好各国的年限和疆界。地图是上帝画的，大英帝国是上帝终结的，我小时候在学校看到的地图是红色的，不管到哪里都是英国的土地，因为大英帝国是日不落帝国，这么大的帝国为什么会垮掉？答案就是：我们对上帝的子民以色列见死不救。上帝说：你若不能照顾我的民，你也不能照顾其他的民。只有短短五年间，整个帝国就垮了。从这个例子可以清楚的看出，一切都在上帝的掌握中。
从这些预言还可以看出一个原则，上帝是根据各国对待祂子民的态度来审判，上帝最看重的是这个态度：你怎么对待祂的子民。在旧约时代，看你怎么对待以色列民；在今天，除了这点也包括你怎么对待教会。上帝会根据各国对待祂子民的态度来审判，这些全记载在历史当中，清清楚楚。
第一个被审判的国家是以东，因为他们对以色列幸灾乐祸，这个原则很特别：我们怎么对待上帝的子民，就等于怎么样对待上帝。
耶稣也指出相同的原则：你们怎样对待弟兄中最小的一个，就等于怎样对待我。祂所说的弟兄是指基督徒，不是指随便一个人，《马太福音》中的“弟兄”这个词都是指耶稣的门徒，耶稣说：你怎样对待我的门徒就等于怎样对待我，嘲笑他们就等于嘲笑我。大数的扫罗在往大马色的路上就学到了教训，有个声音对他说：扫罗，扫罗，你为什么逼迫我呢？
——主啊你是谁？
——我是拿撒勒人耶稣。
扫罗并没有说：我没有逼迫你啊，我是逼迫基督徒而已。因为他立刻明白他怎样对待基督徒，就等于怎样对待拿撒勒人耶稣。
这个原则很重要，你怎样对待上帝的子民，就等于怎样对待上帝，他们是上帝眼中的瞳仁；既是上帝眼中的瞳仁，可想而知上帝如何重视，毕竟瞳仁是身体中最敏感的部位。
你怎样对待上帝的子民，就等于怎样对待上帝，上帝就是根据这个原则来审判各国。今天上帝的子民散布世界各地，每个国家都要决定如何对待上帝的子民，到了审判日那天，这将是个重要因素。其实当初上帝呼召亚伯拉罕的时候，就对他说过：亚伯拉罕，凡是祝福你的，我就赐福给他；凡是咒诅你的，我就会咒诅他。一个又一个的先知都在讲这个原则，他们向各国发预言的时候都是根据这个原则，所以大多数的预言都是给跟以色列有关系的国家，如果他们没有好好的对待以色列，最终就得付上永恒的代价。
我们可以看出《俄巴底亚书》有很多信息，现在回来看看大纲。我要来逐条解释一下，这卷书可以分成两部分：第一部分是一到十四节，讲到有一个国家会受审判，这个国家就是以东；第二部分（十五到二十一节）讲到从以东受审判的异象中，他看到其他所有的国家也会受到审判，这个异象扩大了。
现在来看几个部分，首先讲到有个国家会受审判，“以东”这个名字意思是红色，当然这个城市到处是红砂岩，但并不是因为这样才取名红色。这里位在亚拉法裂谷的东边，还有前面看过的两个城市，其中一个是西拉，就是今天的佩特拉，在西珥山的中央，是一座易守难攻的山城。
我去过希特勒在贝希特斯加登的鹰巢别墅，那栋房子就盖在贝希特斯加登的高山上，那栋房子有四呎高的花岗石围墙，很难攻陷，就叫做鹰巢，从那里可以远眺慕尼黑，很坚固的一个地方，但20年后希特勒自杀了。实在奇怪，人很喜欢盖高楼，然后站在上面觉得自己最大，世界在我脚下吗，从巴别塔之后，人一直想盖更高的大楼，今天大家一窝蜂的想盖最高的大楼。我这里有很多摩天楼的照片，包括现在和未来，目前最高的是芝加哥的西尔斯大楼，但很快就会被比下去。有人打算在太平洋盆地盖三座摩天楼，高达一公里，而且是在地震频繁的区域，你相信吗？人心骄傲到这种地步，我们有全世界最高的建筑物，我们看到有人想盖一公里高的摩天楼，接下来大概要盖一英里高的摩天楼，这是我们盖的，我们最高。以东人就是这么骄傲，但不只是这样，我后面会再讲。
俄巴底亚说：列国将要毁灭你，他们不像盗贼只拿走喜欢的东西，他们会把全部都拿走；他们不像摘葡萄的人总会留下一些葡萄，你的敌人不会留下任何东西给你；你会被践踏，失去你的土地，失去你的地位。
因为上帝非常恨恶人的骄傲，骄傲是上帝极端痛恨的罪。骄傲的人自以为是，觉得自己高过一切；自以为是刀枪不入，骄傲到这种地步简直是邀请上帝来毁灭他，让他看清自己。
各位，毁灭以东，为什么呢？因为以东藐视以色列。要知道骄傲有两面，一面是自视甚高，另一面就是看不起别人。自视甚高的人一定会看不起别人，因为你其实跟别人没有什么两样，如果你想要高抬自己，就得先把别人压下去。以东人骄傲地站在西珥山顶上，他们看不起别人，他们觉得以色列人低下，他们看不起以色列人。这种仇恨冰冻三尺、非一日之寒，好比北爱尔兰的冲突要追溯到三百年前，中东阿拉伯人和犹太人的冲突要追溯到以撒和以实马利时代。关系越亲近的人越容易互相仇恨，关系不亲近的人不可能有太大的仇恨，所以婚姻破裂的时候会造成前所未有的仇恨和藐视，跟陌生人反而不容易结仇。
因为以东其实是以扫，所以这个名字意思是红色，因为以扫是红头发，以东人就是以扫的后裔。圣经里雅各和以扫的故事，我们从雅各和以扫的故事可以很容易理解，以扫的后裔以东为什么那么仇恨和藐视以色列。以扫的后裔是定居在裂谷的东边，雅各的后裔则是定居在裂谷的西边，两方互相仇视，但是很有意思的是，上帝禁止以色列对以东态度不好。上帝在《申命记》中吩咐以色列务必要善待以东人，因为要记得以扫是雅各的哥哥，上帝命令以色列人要以兄弟之情对待以东人，所以俄巴底亚才会对以东人发预言说：你不应该那样对待你的兄弟。
因为事情是这样的，大卫的王国一瓦解之后，以东人就起来作恶，只要有人来攻击耶路撒冷或是以色列，无论是谁，不管是非利士人、阿拉伯人、或是后来的巴比伦人，以东人都会参上一脚。他们不是隔岸观火而已，他们还会落井下石。
巴比伦人来进犯的时候，他们有个很恐怖的习俗，巴比伦人是很野蛮的民族，他们会抓住婴儿的脚，然后把头往石头上摔碎，这时候以东人就参上一脚，在旁边鼓噪、煽风点火，他们一直鼓噪巴比伦人继续作恶，以东人想藉此宣泄多年来累积的仇恨和嫉妒。非利士人来攻击耶路撒冷来的时候，以东人就参上一脚；阿拉伯人来攻击以色列的时候，以东人也参上一脚；巴比伦人来攻击也是一样。以东人不放过任何机会，当然他们势力单薄，没有什么大作为，但是一见到有人来攻击，就会立刻参上一脚，跟敌人一起来攻击以色列，可是他们是兄弟，雅各和以扫是兄弟。
上帝谴责他们没有用兄弟之爱来对待以色列，上帝说：你们不该用这种态度来对待兄弟以色列，幸灾乐祸，还乘人之危，趁敌人来攻击的时候落井下石，你们不该这么做，上帝要因此审判你们。
那么，我们要问的问题是，俄巴底亚的话他们有没有听到？如果听到了，有没有听进去？问题就在这里。
各位，第一部分都在讲以东，但俄巴底亚讲到一半的时候，从第三人称改成第二人称，本来称以东为“他”，现在改称为“你”，看样子俄巴底亚已经勇敢的走了一趟佩特拉，当面告诉他们不该这么做，不然的话下场会很惨。难怪很多先知会遇害，他们确实一个又一个的遇害，但他显然去了一趟以东，当面劝告他们。
那么以东人后来的下场怎么样呢？这段历史真的很复杂。在西元前六世纪，阿拉伯人攻击以东，当时以东人不得不弃守，逃离这个地方，离开裂谷迁到南地沙漠去。以东人来了南地后，就把南地改名为以土买，从此以东人离开自己的山城，来到南地沙漠过着游牧生活，他们在那个地方累积了许多财富。
后来有一个南地的以东人到罗马去跟凯撒皇帝交涉，他告诉凯撒皇帝，希望自己能够买下耶路撒冷犹太人的王位，罗马就把王位卖给他，这个人就是希律，这个人就是以土买人希律，现在他做了以色列的王。以东人大希律做了以色列的王，他说：我现在要盖更大的建筑物，比那霸天人在我的故乡佩特拉城所盖的更大。当时他们已经从岩石中凿出那些庙宇，所以希律才会重建耶路撒冷的圣殿，所以他才会到处盖宫殿，所以他才会在马撒大盖宫殿。
现在以东人做了犹太人的王，所以，当初那些智者来问希律，犹太人的王生在哪里的时候，你可以想象希律为什么那么生气：我绝不能让犹太人作王，以东已经征服了犹太人，我是大希律王。于是他下令屠杀伯利恒所有的男婴，他的儿子希律杀了施洗约翰，耶稣受审的时候，根本就不想对这个希律说什么。他的孙子也叫希律，《使徒行传》中记载他被虫咬死，他的曾孙叫做亚基帕，他在西元100年过世，没有留下子嗣，以东人从此就绝迹了，今天这个世上已经没有以东人。
俄巴底亚当年早就预言，以东会有这个下场。这个故事是不是很不可思议，雅各和以扫之间的仇恨差点害死了耶稣，耶稣曾经站在一个以东人面前受审。从这里可以看出，上帝不急着审判人，因为从俄巴底亚的预言到以东人绝迹有910年，上帝不急着审判人，但祂一定会审判。
1653年有个德国诗人了解这一点，我用德文把这首诗念给各位听……你们应该都听得懂，对吧。下面我再念一次朗法罗的翻译：
上帝的磨磨得慢，却是磨得非常细
祂耐心站立等候，将全部都给磨细
上帝做事都是慢慢来，他不会立刻动怒，但是上帝说到做到，也许要等一千年，但祂一定会做到，以东今天在哪里？绝迹了。以色列今天在哪里？回归故土了。如果你不相信以色列的神，我不知道你要怎么解释这个，还有其他很多的事。
从以东受审判的异象中，俄巴底亚看到将来有一天，列国都要受审判，以色列的神会叫列国向祂交代，尤其是他们对待神子民的态度。
接下来还讲了一件很奇妙的事：将来有一天，以色列必得以东之地。因为那块地就在上帝的应许之地里面，将来有一天以色列必拥有那地。俄巴底亚在异象中看见这件事，如今已经过了2500年，这件事还没有实现，但上帝的应许之地包括了迦萨和幼发拉底河之间整个肥沃的新月形地带，包括了这个地区。俄巴底亚在异象中看见这件事，他看见以东的后裔彻底消失，但他们的土地会回归到这块地真正的主人手上。
在最后这段经文，17到21节，他看见以色列的疆土往北拓展到以法莲和撒玛利亚，往南拓展到南地，往东拓展到以东山地，往西拓展到地中海沿岸。他看见以后就加以描述，好像事情已经发生一样，因为他看得很清楚。
这些跟我们有什么关系呢，我们每个人身上都有一个雅各和以扫，使徒保罗在《希伯来书》里面郑重地对基督徒说：不要像以扫那样，为了一锅汤卖了长子的名分，然后事后才来流下懊悔的眼泪，捶胸顿足，悔不当初，可惜事情已经无法挽回了。新约圣经说：不要像以扫，要像雅各，雅各和上帝角力，直到上帝使他瘸腿，但他得到了祝福。
上帝的子民以色列民是雅各的后裔，以扫的后代以东人则在历史上消失。以扫是为现在而活，只想立刻满足肉体的欲望，结果失去了未来的盼望。当初审问耶稣的希律王正是这种人，只重视感官，只看到眼前，急于满足肉体的欲望，甚至愿意把半壁江山送给一个跳舞的女孩，但是这个女孩说：我不要江山，我要施洗约翰的头，他就把施洗约翰的头给了一个跳舞的女孩。
这就是以扫症候群，这个世界的以扫只为这个世界而活，他们只看到眼前，不在乎未来，只关心能不能现在就满足自己的欲望。
我们每个人身上都有一个以扫，千万别让他出来；我们要当雅各，他是被上帝破碎过的人，他成了君王，他的名字以色列在两千年后重现在地图上。上帝说话算话，祂说到做到。上帝祂不见得在下个礼拜二以前就会做到，我们会没有耐心的问：主啊，你什么时候才要做。你也许得等上一千年，但只要上帝答应的事，祂一定说到做到，所以我们可以信任祂的话。
小先知俄巴底亚，他所说的话，句句都会实现。
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俄巴底亚书和约珥书（二）
上个单元我们看了《俄巴底亚书》，俄巴底亚是第一个传讲以色列被掳预言的先知，现在要看在他之后十年的一个先知。俄巴底亚的预言几乎完全是针对别的国家，对以色列的未来有正面的预言，但这一个先知的预言截然不同。
约珥这位先知跟俄巴底亚相隔有十年的时间，他延续俄巴底亚提出的一个观念，就是：主的日子将到，到那日祂必要算账。主要审判万国，但约珥不同的地方在于，约珥宣告说以色列在那日也一样要受到审判。这个消息令人震惊，等于是告诉教会里的人，他们在进天国之前都不安全。
教会里的人总以为自己已经安全了，在座可能会有人这样想。基督徒的名字可能会从生命册上被涂掉，这真令人震惊。我们一旦信了主，名字不就永远写在生命册上吗？不是，你必须持受信仰，忠于耶稣，信靠祂，顺服到底才可以。
这个消息令以色列人震惊，原来主的日子来到时，他们不见得会蒙福，因为上帝是绝对公平的，在上帝眼中，基督徒犯罪就跟非基督徒犯罪一样严重。我们什么时候才会明白这点呢？
《罗马书》二章讲得很清楚，保罗对基督徒说：你若论断别人什么事，自己的行为却跟别人一样，你以为逃得过上帝的愤怒吗，我们的上帝是不偏待人的。
基督徒犯罪就跟非基督徒犯罪是一样严重的，别以为属神以后就可以任意犯罪，这完全不符合圣经的教导；别以为每次犯罪上帝都会对你手下留情，放你一马，不是这样。罪在上帝眼中都一样严重，因为祂不偏待人，否则上帝就太不公平了。非基督徒犯奸淫得下地狱，但基督徒可以保送天国，怎么犯罪都没有关系，这种讲法根本是在扭曲上帝。先知必须先纠正以色列这个错误的观念，因为以色列自以为很安全，上帝会审判别人，但我们不会有事，先知必须告诉他们：你们并不安全。约珥是第一个这样讲的先知。
另外，以利亚也曾经挑战以色列人这个想法，但约珥第一个对他们说：主的日子对你们不见得是好事。后来的阿摩司也讲一样的话，主的日子可能会大祸临头，不见得有好事发生。
约珥为什么发出这个预言呢？原因就是一场天灾，一场可怕的蝗灾临到以色列。我不知道你有没有经历过蝗灾，我亲身经历过一次，一次就够了。
我这里有一张蝗虫的照片，不容易看清楚，因为蝗虫跟植物颜色很像，蝗虫就像大只的蚱蜢。这里有一只，这是它的后腿；这里是第二只，还有第三只。画面上只有三只，但是成群的蝗虫飞来的时候，数目可以高达六亿只，各位想想，六亿只。它们的胃口很大，头长得就像马的头一样，不知道你们看不看得清楚，像马头长在大只蚱蜢身上。我是在奈及利亚北边经历到蝗灾的，当时是白天，突然太阳不见了，我还以为是日蚀发生。接着我看见一大片乌云向着我们飞来，把太阳遮住，天色立刻变暗，好像半夜一样。我计算了一下，它们的时速有十二哩，花了一个半小时才全部通过。那些可怜的非洲当地居民，赶快跑去赶蝗虫，免得它们吃包心菜。有一群蝗虫停在一颗包心菜上，不到几秒就吃个精光。蝗虫所到之处的树木，连树皮都被吃个精光，更别说叶子了，只剩下骨架。所以的草木全被吃个精光，你可以听见它们的咀嚼声，可以听见周围一片咀嚼声，脚踩的地方全是蝗虫。我永远忘不了那个恐怖的经历，真是可怕极了。照片上寥寥几只，看起来还算可爱，可是如果看到的是一整片地上遍满了蝗虫的话，就不是那样了。如果有六亿只蝗虫，所到之处把所有的植物瞬间吃个精光，那可是天大的灾祸，蝗虫过后的景象有如沙漠，没有一点绿色植物。蝗虫涵盖的面积可以多达四百平方哩，40哩长，10哩宽那么大，六亿只蝗虫可以把太阳完全遮住，它们每天可以吃掉八万吨的食物，只要蝗虫一来袭，就全完了，你什么都没有了。它们每个月可以飞行两千哩，在沙漠中，每一平方呎可以产下五千颗卵，孵出来的幼虫只能跳跃，经过几次脱壳以后开始长翅膀。幼虫通常每天跳行2到10哩，连续六周发育成虫，然后开始成群结队的飞行
以色列就是遇到了蝗灾，当然埃及也曾经遇过蝗灾，那是当初的十灾之一，但是蝗虫并没有碰歌珊地，是不是很有意思？上帝当初保护祂的子民不受蝗灾侵袭，但如今这个灾临到他们，这在以色列是很罕见的。蝗虫是从非洲来的，在非洲十分常见，但在以色列并不常见。
当蝗虫来袭时，约珥马上看出这是上帝在掌控，他说：这是上帝给你们的第一个警告，如果你们继续作恶，会有更大的灾祸临到。所以先知约珥诠释了这件事的含意，告诉以色列说这件事并非偶然，蝗灾临到上帝的子民是因为这是上帝的警告，后果严重到甚至于没有谷物可以拿到圣殿里去献祭，所以敬拜被迫中止，他们没有东西可以献祭。
全国面临旱灾，树丛起火，百姓挨饿，情况很惨，葡萄园没了，玉米田没了，果园没了，橄榄园没了，什么都没了，经济一片萧条，约珥说这是上帝的作为。
那么，我们怎么分辨灾祸是不是上帝带来的呢，记不记得约克大教堂起火的事件？我相信那是上帝的作为，因为当时起火的原因很不寻常，有一朵乌云的闪电击中约克大教堂，那朵乌云只有巴掌大小，那朵乌云在蓝天中绕着教堂盘旋了20分钟，那朵乌云很小，根本制造不出雨来，却有一道没有雷声的闪电，向下击中教堂、使教堂起火，当时教堂才刚刚整修过，安装了最新的烟雾警报器和防火设备，全部闪电打坏了。正要前往教堂的诗班成员目睹了闪电，但是他们没有听到雷声，只看到那道闪电。我从气象局拿到那朵乌云的地图，有16个气象人员不敢相信，说那一定是上帝的做的，他们已经很久没有看到这么不寻常的现象了。有人对我说这是上帝的审判，我说不对、这是上帝的怜悯，祂等大家都离开教堂才做，因为那天他们任命了一个不相信真理的主教，那是上帝的怜悯。祂本可以在大家都在的时候，让闪电击中，但祂没有，所以那不是审判，但我相信那是一个警告。
不是每次闪电都是上帝的警告，这一点要分辨，出于上帝的警告有个特点，就是现象非比寻常，这些不寻常的现象常会显明超自然的事；另外还有一个特点是上帝子民的分辨能力，很多有先知恩赐的人看见这是上帝的作为，尤其如果事先有人预言，但是这次没有，不过事先就有很多人害怕，他们不知道上帝会如何惩罚这个亵渎神的行为。我要提醒各位，不管是不是出于上帝，灾祸都是用来提醒人，上帝的审判，一定要看清楚这一点。
有一次有人问耶稣，西罗亚楼倒塌压死了很多人，那是上帝的作为吗？那些人比别人坏吗？耶稣说：不是的，但你们若不悔改，都要像这样灭亡。所以每一次的地震，还有每一次的台风，每一次的洪水，都是对我们的提醒，不管是不是直接出于上帝。我们都不能说，某个天灾一定是出于上帝，不能够硬把一些事套进信仰里去解释，这样做是不对的，但是每一个灾祸都是上帝的提醒。
可是约珥预言的这件事不止是提醒，上帝叫当年降在埃及的蝗灾重演，但这次的蝗灾是降在祂子民的身上，所以约珥就发出了这篇预言
接下来我想分析一下这卷书的架构，给大家一个整体的概念，这卷书的章节分得很正确，这是好事，至少这次分对了。其实圣经的章节是一个叫莱昂的主教分的，当时他从巴黎骑马到莱昂，几乎一个下午就分好了，有些分得正确，有些则是错得离谱。
约珥书一、二、三章是预言的部分，但是我们不知道这些预言是不是同时给的，第一章1到12节生动的描述了那些蝗虫，几乎像是生物学家对蝗虫的描述那么仔细，描述蝗虫的前进像行军一样，把一切啃个精光，可以听见咀嚼声，描述非常生动。而在下半章的13到20节的部分，他呼吁全国要悔改，他说：你们若不悔改，可怕的历史将会重演，上帝要给你们一个机会，现在就回转归向神，向祂悔改认罪，否则会遭遇到更坏的情况。
他并没有清楚说明要以色列为哪件事悔改，所以我们必须自己回头、再去研读一下《列王纪》，看看以色列当时到底是做错了什么事，因此而得罪了上帝，以至于这个国家必须要面对这种命运。我唯一能够找到的答案很有意思。他呼吁他们悔改的时候说：你们会像年老的处女，为年轻时许配的丈夫哀号。这个比喻真有意思，我一读到这个比喻就想到狄更斯《锦绣前程》中的费维森小姐，老处女为年轻的时候所许配、但是没有成亲就过世的未婚夫哀悼，你会像那样难过一辈子。
以色列到底做错什么？有一件事很清楚，《约珥书》有一处提到祭司，却没有提到君王，但是他指责以色列做错了一件事，这是一个线索。我们在读《列王纪》的时候，会发现当时有个女王，而不是国王，这不是上帝的旨意，上帝曾经应许只要大卫的子孙能够继续遵守祂的诫命，就会不断有子孙坐上以色列的王位，这是上帝严格的命令，祂容许他们有国王，但不容许女王。当时以色列的女王是谁呢，就是亚他利雅女王，亚他利雅女王本来是个母后，但是王驾崩以后，她篡夺了王位，把王的儿子全部都杀掉了，好让自己坐上王位，当时没有人阻止她，她杀光了王所有的儿子，然后篡了王位，而她的母亲就是耶洗别。
你看，这就难怪了。当初，耶洗别嫁给了以色列的亚哈王，把北国搞得乱七八糟，现在她的女儿又杀光王的儿子，杀光大卫的直系子孙，只有一个逃过一劫。大祭司救了这个孩子，把他藏在圣殿中，偷偷地抚养他长大，这是当时的情况。大卫王差一点就没有后代了，亚他利雅这样赶尽杀绝，要不是有个漏网之鱼，大卫王可就绝子绝孙了。我相信这背后是撒旦在作祟，当初撒旦也唆使希律杀害刚出生的一个大卫子孙，耶洗别也是杀人不眨眼。
以色列人竟然接受亚他利雅做女王，连大祭司都没有反对，但至少他有勇气藏匿那个小男孩，那个小男孩就是约阿施
约珥传讲完信息以后不久，他们才有勇气把亚他利雅这个女王除掉，让当时年纪只有七岁的约阿斯登基作王，约阿斯排行老幺，本来还有其他太子可以登基，但是都遇害了，只剩下这个小男孩是王室的后代。这件事真的很可怕，我觉得当时只有这件事可以算是全国犯的罪，因为百姓接受了那个情况，这个推论信不信由你，我觉得你可以自己去研究，但这是我的发现，实在叫人惊讶，不是吗。
约珥说：除非你们悔改，走向正道。也许约珥自己也没有勇气直言他们做错什么事，不敢谈到那个女王或别的事，他没有直指他们犯了什么罪，只是劝他们要悔改归正，不然历史的灾剧会重演。
第二章开头的部分，他讲到蝗灾会重演，可是仔细研读以后，我想你应该会问，约珥真的是在讲蝗灾吗？我认为约珥他是把敌军压境的景况，形容成一场蝗灾，蝗灾其实很像大军，一个个马头排列整齐奔腾而来，蝗虫行进时确实会排列整齐，砰砰砰一起过来，全部都啃个精光。我想第二章是用蝗灾来当作一个预表，预表敌人的千万大军侵略以色列国土的情景。
各位想想看，敌人千军万马的压境，无情的摧毁一切，我想约珥他是看到了巴比伦人前来攻打的情景。古巴比伦人每一次打仗，征服一个地方以后，都会实施无情的焦土政策，不但杀光所有的人和婴孩，同时也会毁灭那个地方一切的生物，所以他们连树木和牛羊都不会放过。巴比伦军队是完全不留活口的，这种情境和蝗灾非常类似。学者对这一点有很多的争论，但是我相信第二章并不是在讲蝗灾会重演，而是在讲一场更严重的灾祸，这里描述的是一群像蝗虫的敌军。
很有意思的是，《启示录》记载末日时会再度发生蝗灾，但蝗灾之后，立刻从东方来了两亿名士兵，所以我认为约珥在这里所描述蝗虫的侵犯，预表的是敌军大举压境。两者一旦进犯，都不留活口。
约珥就说：在耶和华的日子，你们要在锡安吹角，在祂的圣山吹出大声。那就是第二次的蝗灾，所以约珥再度劝戒百姓说：上帝要的是真心的悔改。因为我们知道在他第一次宣告预言以后，大部分的人都出去喝酒，他们还存有足够的酒。
第一次听到约珥的信息以后，他们非但没有悔改，反而喝得醉醺醺的。很奇怪，大祸即将临头的时候，人的反应会分成两种：第一种是要准备好要悔改，第二种是喝得醉醺醺的。可惜他们的反应不是第一种，所以约珥又讲了一次，这次他呼吁他们要真心悔改。第二次的呼吁有一句话很值得记住，“你们要撕裂心肠，而不是撕裂衣服。”
我永远忘不了，有一次我站在橄榄山上，靠近其中一个小先知的坟墓，就在那座橄榄山上。当时墓外站了一个西装笔挺的犹太商人，那套细直条纹的西装，剪裁合身，他显然是个有钱人，他的身上别着金色的袖扣和领带夹，可是他却站在那里哭。我躲在另外一个坟墓的后边，看他到底在做什么，我看见他脱下漂亮的西装，然后抓住领子用力撕掉，把身上穿的那件漂亮西装撕成碎片，站在坟墓前面痛哭。这是我第一次看见有人撕裂衣服，他用外在的方式来表达他对这个先知过世的哀恸，他把那件西装撕成碎片。哇，我看了很震撼，真的是撕成碎片。
但约珥说：即使这样做对上帝来说都不够，你要撕裂的是你的心，不是撕裂你的衣服。是撕裂你的心，不是撕裂你的衣服，这是个痛心疾首的呼吁，因为犹太人为人痛哭哀悼的时候，会撕裂自己的衣服，穿着撕成碎片的衣服来表示哀悼。今天的人也许是在袖口别一块黑布或者是戴黑领带，但是他们在哀恸的时候会撕裂衣服。
约珥说这样还不够，你的心也要撕裂才行，你真的懊悔自己做错事吗？
接着上帝应许说，如果他们确实真心悔改，上帝就要弥补他们在蝗灾期间所遭受到的一切损失。这句话你们一定听过，很棒的一个应许，上帝会弥补蝗灾期间的损失。
我的祖父是一个牧师，他教会中有一个人，留着长长的白胡子，教会的每个聚会他都参加，早崇拜、晚崇拜、祷告会、查经班、周间的聚会、童子军、女童军、幼童军、女幼童军，他什么聚会都参加，大家觉得很尴尬，他什么聚会都要参加，连姐妹聚会也不例外。于是他们就请我祖父去跟这个人谈一谈，我祖父就去找他说：我可以问你一件事吗，教会的每个聚会，你为什么都要来参加呢？你不需要全部参加啊，上帝又不要你全部参加，你为什么要参加每个聚会呢？你知道他怎么说吗，他说：我一直到67岁才信主，我想要弥补过去错过的岁月。我听了不知道该哭还是该笑，想到你浪费了那么多年、被蝗虫吃掉的那些年，但是上帝说：我会弥补你在蝗灾期间的损失。多大的恩典，我真的见到了，我看见上帝大大使用这个人的晚年，远超过祂使用某些人的一生。祂可以弥补蝗灾期间的损失，但前提是你要真心悔改。
接着，上帝又给了几个很棒的应许，祂说：你若真心悔改，就必不再这样对待你。我必不再，我必不再，我必不再，这句话不断出现，很棒的一句话，你若真心悔改，我必不再……。不但这样，祂还说会弥补一切的损失，不只有实质的弥补，弥补蝗虫吃掉的作物，还会有属灵上的弥补。
这个时侯，上帝赐下了几个很棒的应许，我们也可以从这些应许获益，祂说：只要真心悔改，就会完全得到弥补，而且我要将我的灵浇灌在“各样的人”身上。这是原文的意思，不是每个人，而是各样的人，不分性别、地位或者是年龄，年轻人要见到异象，老年人要做异梦。老年人做异梦，所以我今天仍然想要见到异象，祂说：你的儿女要说预言，不分年龄、不分性别、也不分地位，我要将发预言的灵浇灌在各样的人身上，前提是你真心悔改。
彼得引述了这个应许，这个应许过了好几个世纪才应验。那天有许多人聚集在一个地方，结果这个应许应验了，彼得说：这应验了神的话语，这个情形正是约珥所说的。你常听人说每个基督徒都有祭司的职分，但我相信每个基督徒都有先知的职分，因为这就是这个应许的含义。圣灵降在谁身上，谁就能发预言，预言应该会变得更多，而不是更少。五旬节的意义就是每个基督徒都有先知的职分，彼得说约珥的预言今天终于应验，五旬节那天在场的120个人都是犹太人，圣灵降在犹太人身上，很久之后才降在外邦人身上。
五旬节是犹太人的节日，为了庆祝上帝赐下律法，可惜第一个五旬节为着百姓的悖逆，死了三千人。但新约的五旬节那天，上帝浇灌圣灵，有三千人得救。实在很奇妙，前后都有关联，很奇妙的模式。这是第一个很棒的应许，祂会弥补损失。
第二个部分说天上会有预兆，连天上都会注意地上发生的事，约珥说会发生两件事：日头要变为黑暗，月亮要变为血。这种现象发生过吗？的确发生过，耶稣断气的时候，当时日头就变暗，长达三小时。而且我在天文学的期刊上读到一件很奇妙的事，可惜我放在家里，今天没有带来。在那本天文学期刊上说，有一个天文学家计算以后，发现当时正好发生了日蚀；如果按逾越节和满月等等日期去推算，当时一定也同时发生了月蚀。我上一次看到月蚀是在温得密湖，记不记得我们出去看月蚀？当时月亮变成血红色，事实上，月蚀的时候经常会有这种现象。而这篇天文学论文所要论述的是，在耶稣断气的时候，日头变暗，月亮也变红。各位，这一点我无法确认，但是圣经清楚地指出，末日来临前的空中必出现这预兆，五旬节那天没有发生，但将来必定会发生。
约珥说的头两件事是：第一，圣灵要浇灌在有血气的人身上；第二，空中必有征兆，因为地上发生重要事件时，天上会有反应，所以耶稣降生时，天上才会出现一颗星。
很多人无知地对我说，三个智者跟着那颗星，就证明占星学是可以接受的。我说：你们根本就搞错了，占星学的论点是，星星的所在位置会主宰新生儿的一生，但圣经里却是，婴孩耶稣的出生地在主宰那颗星的位置，这跟占星学的论点完全相反。
耶稣断气的时候，日头变暗，连宇宙都因为地上发生重大事件而有所改变，是不是很奇妙？星星不能够掌控人类，星星是由上帝来掌控，在上帝的掌管之下，宇宙都会因为地上所发生的重大事件而有所改变
再来是约珥讲的第三个应许：凡耶和华所召，凡求告耶和华名的就必得救。得救是一个双重的呼召，上帝呼召人得救，人也要呼求祂的名，凡是呼求主名的就必得救。
我并不喜欢叫别人跟我做决志祷告，我都是叫他们自己呼求主，因为他们需要自己开口呼求耶稣的名，凡求告主名的就必得救。对我们来说，主的名就是耶稣，我不会叫别人跟着我祷告，这对他们没有什么帮助，我会叫他们自己呼求主名，你自己去求祂救你脱离你的罪，你自己去求祂帮助你，你自己去呼求祂的名。各位，这一点也很重要，祂的儿女必须自己向祂呼求，凡呼求主名的就必得救。彼得在五旬节那天就是传讲这个道理，结果有三千人呼求主名，就在那天得救了。
这就是约珥所传达的应许，上帝应许要弥补全部损失，不只弥补损失防的作物和酒，还要弥补内心和生命。上帝的灵会浇灌下来，这个预言等了很久才应验，约珥说这些事都会在主的日子发生，他一直在讲“主的日子”，主的日子、主的日子、主的日子。
新约圣经也是一直在讲主的日子有一天将会来临。不见得是24小时的一天，圣经上的“日子”是有弹性的，在希伯来文这个“日子”也有纪元的含意，重点是撒旦有牠的日子，但上帝也有祂的日子，主的日子是这个意思。如果我说马车的日子已经结束，我不是指24小时，而是指马车的时代已经结束，已经过去了，今天是汽车盛行的日子，圣经里的“日子”就是这个意思。当主的日子来到时，祂说什么就是什么，祂会彻底掌控世界，主的日子是这个意思。人有他的日子，撒旦有牠的日子，但有一天上帝会有祂的日子，那天也会是耶稣的日子，按照《启示录》来看，那天会是很长的一个日子，但那将是祂的日子，别人有他们的日子，但最后主的日子必要临到。所以你对主的日子看法要有弹性，不要问到时候会是星期几，不是这样的，那是主的日子，是祂公义彰显的日子，祂会来扭转一切错误、亲自赏善罚恶。
主的日子是新约圣经中很重要的一部分，我列出新约圣经中提到主的日子的经节，但太长了，不能一一念。先知明白这个观念，使徒也明白：将来有一天，主的日子将会临到，那将是世界的末日。
但我们现在是处在末世，从约珥的预言开始应验以后，末世阶段就展开了。圣灵浇灌下来，从此我们就开始活在末世中，我们已经处在这末世已经有两千年，但这是历史的最后一个纪元，下一个事件就是耶稣基督重回地上，所以我们是在末世阶段，应该牢记这点，我们是在历史的末段。
《约珥书》最后一章描述了断定谷的景象，这个河谷是真实的地点，就在耶路撒冷外面，在耶路撒冷东边，它叫做汲沦谷。我不记得我有没有带照片来，没有在这里，下次再拿给你们看好了。
耶路撒冷有三个河谷，汲沦谷在东边，泰罗彼恩谷在中间，欣嫩谷在西边。耶路撒冷就在第一座河谷和第二座河谷的中间。汲沦谷是位在耶路撒冷城和橄榄山之间，直到今天仍然叫做审判谷，里面有很多坟墓，有很多犹太人的坟墓，有一些基督徒的坟墓，还有很多回教徒的坟墓，因为大家都相信这是将来的复活之地，到时候上帝会在这里决定每个人永恒的归宿，这里叫做断定谷。
但是我听过有些传道人乱讲，约珥说许许多多的人在断定谷，很多人会断章取义，把这句话解释为：将会有很多人在那里决定要不要信耶稣。然后藉此提出呼召说：你要不要决定信耶稣。布道家都喜欢这样讲，但在这里并不是人要做决定，而是上帝要做决定，上帝要在这个谷中决定谁上天堂、谁下地狱，是上帝要在这里做决定，祂要做最后的决定，在这里决定我们永恒的归宿
约珥见到在断定谷中有许许多多人，各国的人。上帝会在这个谷中决定每个人永恒的归宿，这是最后的审判，这次是要审判万国，上帝要报复那些恶待祂子民的人，那些人违抗祂的目的，违抗了祂在这世上的旨意，祂将会在那里做决定。最后上帝要为以色列伸冤，上帝会为祂的子民伸冤，会带领他们回到故土。
我下面要讲的这些话，有很多人会提出疑问，今天的教会对于这一点，意见有很大分歧，那就是约珥、还有俄巴底亚，和其他大多数的先知，都说出了上帝给以色列未来的应许，问题是那些还没有应验的应许什么时候会应验呢？最后一定会应验吗？今天的教会对于这一点有四种看法，以下我要分享的并不是大多数教会的看法，但是我已经很习惯在一些议题上提出跟别人不同的看法，我关心的不是大多数人的看法，而是正确的看法，什么才合乎圣经、什么才是真理。
很多预言讲到以色列最后会彻底归回故土，这些预言还没有应验，一直到现在都还没有应验，问题是这些预言会应验吗？以下是四个看法，有的是照字面解释，有的是照灵意解释，你可以按字面解释预言，也可以照灵意解释预言。我们来看看。
如果按照字面解释，就会套用在以色列；按照灵意解释，就会套用在教会，称教会是新以色列，说这些预言以属灵的方式在教会中应验。比如我们没有一块土地，但上帝在属灵上赐福给我们，因为我们现在是新以色列，已经取代过去的以色列。我们把这个叫做取代神学，主张教会已经取代以色列，英国大多数的传道人可能是这个看法，他们称教会为新以色列，说从前给以色列的应许如今以属灵的方式在教会应验。但是这样解释会很矛盾，因为他们宣告所有的祝福都是给教会的，但是咒诅仍然留在以色列头上，我觉得这样有点不公平。有些旧的圣经译本在《以赛亚书》的每一段预言上加注说：祝福给教会，咒诅给以色列；祝福给教会，咒诅给以色列。我觉得这有点不公平。如果你认为以色列的预言如今在教会中应验，就应该是指全部的预言才对，不能够把咒诅留给以色列，把祝福套用在教会上，但是很多人就是这样做，我觉得这样很不诚实。你要把应许转移到教会，就要全部转移。他们说咒诅仍然留在以色列，因此以色列被淘汰了；祝福要给新以色列，教会将存到永远。
接下来按字面解释的则分成两个看法。一个说这些应许是有条件的，以色列已经丧失了资格，所以应许已经失效，以色列没有未来可言，他们已经失去资格，早就不在上帝的目的之内。我们可以向以色列传福音，但他们和其他的外邦国家已经没有两样，如今只是一个国家而已，不再是上帝的子民。
另一个看法说上帝给以色列的应许是无条件的，祂应许要永远赐给他们这块土地，上帝说：你们可能会失去这块地，但我一定会带你们回归，因为这块地是你们的，我已经起誓把这块地给你们。也因此以色列的未来仍有盼望。有些人说
这几个看法都认为以色列已经丧失资格，他们说以色列人从巴比伦归回的时候，应许就已经应验。
但是有些人说这些应许尚未应验，上帝仍然得把应许之地给他们，带他们进入永恒。这也是我的看法，我相信保罗的看法也是如此，因为他说以色列人也许拒绝了上帝，但上帝没有拒绝他们，等外邦人都信主了，全以色列就会得救，上帝不会和祂立约的人断绝关系，祂会紧紧抓住他们，在最后带他们进来。
我对千禧年的看法也属于少数人的看法，这一点我在个人的著作《当耶稣再来时》已经谈过，我相信耶稣会回来地上作王，犹太人和基督徒会放在同一个羊群中，由同一位牧羊人带领，以色列的国度也会重建。
门徒问耶稣的最后一个问题是：以色列国复兴是在什么时候？是现在吗？耶稣没有说这是个傻问题，祂说：那个日子是天父定的，你们不能知道，只有天父知道。这表示他们问错了吗？不是，他们只是搞错时间而已，就是这样。
我认为耶稣的回答很清楚：没错，以色列国会复兴，但是时候还没到；在这之前我有工作派给你们，你们要去传福音给万民。
所以你要知道有这些不同的看法，全都说从前的以色列已经丧失资格，只有这个看法除外。我相信上帝的应许不可能失效，如果可能的话，教会也可能完蛋。你最好面对事实，如果上帝可以对以色列失信，祂也可以对你失信，所以我们要相信圣经的话。
约珥说：到那日，大山要滴下新酒。这是约珥说的，他说：将来有一天，以色列的山要滴下新酒。我相信上帝说话算话，约珥的预言会在上帝的时候应验，阿们。
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