玛拉基书的信息是建立在对上帝的一个认知上，在看个段预言之前需要先来谈谈这个认知
玛拉基看上帝有三个角色这也是旧约圣经一贯的看法，但是不读旧约圣经的人很容易忘记这三个角色，我们读新约圣经的时候认为上帝是慈爱的天父，这没有错但旧约圣经所呈现的上帝的三个角色都很重要，祂是我们过去的创造者是我们现在的王、是我们未来的审判者
我们必须从上帝的这三个角色来了解圣经
祂是创造者，祂创造了我们
祂是王，祂掌管我们祂是审判者，决定我么的未来
这是这里对上帝的认知跟整个旧约圣经一样，新约圣经的慈爱天父是额外的角色
不是要取代那些角色，我们一定要明白上帝有这些角色这是基本的认知
玛拉基首先批评的祭司，他批评他们两件事；这里很有意思把上帝看成父亲还有主人的角色
说百姓应该尊敬上帝可是他们却藐视上帝，跟一个人太熟了就容易藐视他
我要不客气地指出在今天许多教会的崇拜中我看不到对上帝的尊敬，把上帝看成哥俩好
不懂得敬畏还有尊敬，因此玛拉基指出祭司说你们羞辱了上帝也破坏了上帝的名声
你们应该要心存敬畏但是你们对上帝却一点都没有敬畏的心。他们回答说：哪里有？
我们在什么事上藐视上帝了?他说：有两方面你们献上廉价的祭物而不是上好的羔羊
你们挑选最劣等的祭物你们接受瞎的、瘸的没有用处的动物给上帝，你们竟然接受这样的祭物把次好的东西献给上帝就是藐视祂
我问你们：你们会把又瞎又瘸的动物献给波斯的省长吗？
但你们却把这种动物献给上帝。这样讲是不是一针见血？把剩下的献给上帝却把最好的献给别人，你们的行为就是这样。他说：上帝的名在外帮中被尊伟大但你们却这样藐视祂外邦人还比你们敬畏上帝。这句话真是一针见血
第二，你们这些祭司专门讲大家喜欢听的道，你们是上帝的使者却专讲大家的想听的话
你们应该教导律法、你们应该敬畏上帝而不该去讨好人
各位，这是传道人经常会遇到的试探还有压力，我们很容易讲大家喜欢听的话免得得罪别人
那么下次他们就不会再请你来讲到了，对不对？玛拉基在这里责备祭司说：你们藐视了上帝
他们反驳说我们在什么事上藐视上帝了？他说：你们献次好的祭物而且不讲上帝要你们讲的话专讲大家想要听的话，这种事到今天还是一样不是吗？
玛拉基提醒他们上帝和利夫人祭司所立的约，祭司不用工作百姓会以奉献支持他们
前提是祭司必须教导百姓敬畏主。他说：你们拿了钱不办事没有教导百姓要敬畏主
你们没有教导百姓敬畏上帝而且你们也应该以身作则。祭司必须要以身作则让百姓看见榜样而不只是光用嘴巴讲你们必须言行一致，以身作则但你们却没有做到
你们已经受到咒诅但更严重的咒诅还会临到，你们当中很多人和你们的子女会死亡
你们的祭司职分将会结束，要是你们执迷不悟你们的家族将失去祭司的职分
这些话讲的很重，可见当时很多祭司态度上变得漫不经心
我看到很多人漫不经心的在敬拜上帝，心里就很不安随便唱几首诗歌就算是敬拜
我们所敬拜的是是一位全能的上帝。他们做的事没错可惜做法错了
接下来玛拉基开始指责百姓，从五件事可以看出他们的信心和行为都在走下坡
头两件事，第一是背信第二是背约
首先是和异族通婚有许多年轻人跟外邦人结婚这是上帝严严禁止的
玛拉基书~大纲
A．过去的拯救（1:1-5）
1. 雅各 — 以色列—爱
2. 以扫 — 以东 — 恨
B．现今的罪恶（1:6~3:5）
1. 祭司（1:6 - 2:9） 2. 百姓（2:10 - 3:15）
a．瑕疵的祭物 a. 异族通婚
b．哗众取窿的讲道 b. 随便离婚
c. 怀疑上帝
d．不守十一奉献
e．侮辱上帝
C. 未来的审判（3:16~4:6）
1. 正确的选择（3:16 ~ 4:3） 2. 最后的机会
a．义人 a. 摩西
日光中的医治 颁布律法
b．恶人 b. 以利亚
烈火中被烧尽 先锋
今天的教会也应该这样，不可以和不信的人同福娱乐
英国的首席拉比一周前上一个广播节目，他说：他们最担心的是英国很多犹太年轻人，他们纷纷娶外邦女子为妻
这样下去，恐怕再过十年英国就没有纯粹的犹太人了。当时这样现在的教会也是这样
如果你和魔鬼的子女结婚就一定会经常跟你岳父起冲突
我们应该要告诉年轻人跟不信主的人结婚一辈子注定要痛苦，毕竟信与不信不能同负一厄
这是圣经的真理
第二件事是随便离婚，这种情形很普遍。很多人换妻子这叫作连续性重婚
同时性重婚是指同时有很多妻子，连续性重婚则是有很多妻子但一次只有一个妻子
这种情形在教会中很普遍。现在连牧师都换妻子但他们的罪不比会友大，因为我们都是基督里的弟兄。这种情形在玛拉基时代很普遍，到处都有上帝的子民离婚又再婚把婚姻这种事看得稀松平常。这让上帝很伤心因为上帝看中每一个婚姻
不管是公证结婚或是在教会结婚每一个婚姻在上帝眼中都是神圣的
每一个婚姻都受上帝的律法约束，上帝的律法是什么呢？
耶稣说：凡离婚和再婚的都是犯了奸淫。但我告诉你，今天的传道人大多不敢引用这句经文
更别说要传讲这句经文了，因为会得罪很多人
美国有一间教会的牧师对我很不满因为我在一场聚会中读了那节经文
他说：你得罪了我一半以上的会友，后来我发现他也被我骂到了因为他结了三次婚
可是玛拉基勇敢面对这个情况，我们也必须面对
不过大概是今天教会最不喜欢面对的一件事
上帝说：我恨恶离婚；我说过我们教会曾经把圣经从头到尾朗读一遍，有一个我不认识的女士问我她可不可以朗读十五分钟。我说好，她就在簿子上签名 后来她来教会朗读十五分钟
读完以后准备到律师那里签离婚协议书结果她读到玛拉基书，读到上帝说：我恨恶离婚
所以后来她没去找那个律师。这是巧合吗？不是，因为上帝知道怎样么决问题
接下来玛拉基回答大家的疑问，玛拉基指控百姓违约他们就问：怎么说呢？
他说：你们违背婚约婚姻是一种约，你们跟外邦人结婚也是违约
这些人很讨厌这个传道人的指控，他们自以为清白。他们问：我们哪有违约？
玛拉基就一一讲清楚；我发现大家通常不会介意笼统的指控
但是如果具体指出罪行他们就介意了因为踩到他们的痛处，这个时候他们就会叫传道人闭嘴玛拉基说：你们一直怀疑上帝真的让上帝很烦，你们说既然好人没有好报上帝怎样会是慈爱的？你们竟然敢问这种问题，你们问上帝的公益在哪里？你们竟敢问这种问题
审判必会临到但不是下个礼拜就会临到、不是马上会临到。祂对我们无比的耐心绝对不要指控上帝不公平或者说祂漠不关心不幸的事，但是玛拉基说：上帝惩罚恶人的时候你们会更惊讶因为祂会先从圣殿开始扫荡罪行
正如新约圣经所说审判要从上帝的家开始。他说：你们要求上帝惩罚恶人但祂施行惩罚的时候受惩罚的会是你们。他说：祭司要受惩罚你们当中有很多人要受惩罚然后他列出他们的罪行。他说这些人不敬畏上帝将来会受上帝的审判
行邪术、犯奸淫、起假誓亏负人工价的人也就是积欠工资不给的人
还有欺压寡妇孤儿的人还有不按公益对待外地人的也就是屈枉寄居的
当上帝施行审判的时候这些人都站立不住，讲的直接了当
接下来他的语气改变，讲完这番指控以后再来是上帝的恳劝。上帝一时有感而发地说：因为我不改变他们才没有灭亡因为我有无比的耐心才不会立刻审判，你们一直对我不忠但我仍然信实，就算你们违背我的约但我绝不违约我是守约的神，就算你们离开我但仍然可以回转归向我只要你们回转归向我我就转向你们
这个原则又出现了我们若离开上帝祂就会离开我们但我们若转向上帝祂就会转向我们
上帝和祂的儿女之间是双向，互动的关系祂随时在回应祂的儿女
当他们放弃上时上帝就放弃他们当他们转向上帝时祂就转向他们
浪子回家的时候父亲跑出来迎接他，上帝随时在回应我们回应我们对待祂的态度
我们和上帝之间是一种互动的关系，有些人以为上帝遥不可及不断用命令来操纵我们
其实我们的上帝并不是这样的，祂随时在回应我们。只要我们改变心意祂就改变心意、
只要我们悔改祂就改变，只要我们转向祂祂就转向我们是这样的互动关系是一种活的关系
接下来玛拉基说：你们偷窃上帝的东西
百姓问：哪有？我们没有偷上帝的东西
有，你们有你们没有缴纳十一奉献和一般奉献你看玛拉基开门见山指出他们的罪行
他们反驳说：没有啊 玛拉基说：有他清清楚楚指出来叫他们哑口无言
他们没有缴纳十一奉献和一般的奉献。玛拉基说：由于这样你们要受咒诅
因为摩西律法上说缴纳奉献教会蒙福不然会受咒诅直到三，四代
感谢主，基督徒已经不受这条律法约束了。我从来不讲十一奉献我只讲奉献
因为新约圣经说我们奉献是出于感恩如果不是甘心乐意奉献，上帝不要你的奉献
但旧约时代的百姓必须缴纳十一奉献这不是基督徒该做的而是犹太人该做的
有一次我和师母听一个年轻传道人讲十一奉献，他其实不该讲的但至少他给了完整的经文
他对会众说如果你们不缴纳十一奉献你们的后代要受咒诅
因为摩西律法说咒诅要传到三，四代。他说：你希望你的儿孙受到咒诅吗？
现在我们来收奉献结果收到的奉献创下新高但我事后跟那间教会的主人牧师说：这种教导很过分，讲十一奉献的时候不但要讲咒诅，还要讲祝福而且这些话只能对犹太人说
对基督徒说这些话是不对的这会让人因者害怕而奉献其实在新约底下
上帝喜悦的是甘心乐意的奉献，我讲这个是因为很多教会会教导十一奉献
但基督徒不必遵守这条律法，我们应该是出于感恩来奉献给上帝的
其实教导奉献的教会比十一奉献的教会奉献得更多。对有些人来说只给十一奉献实在太少但对有些人来说给十一奉献实在太多。在奉献的事上需要有弹性但他们是受这条律法约束
他说：你们已经受到咒诅因为没有缴纳十一奉献，如果你们想要再次蒙福该怎么做呢要把十一奉献送进上帝的仓库，看祂会不会打开天上的窗倾福给你们甚至无处可容
可惜传道人大多只讲这节经文不讲前面经文所讲的咒诅。他们只挑自己想要的旧约经文这样做很不应该，这里说「天上的窗」是什么意思？就是天上的窗也就是云和雨
因为咒诅带给他们旱灾，打开天上的窗倾福给你们这是指再度降雨给你们，只要你们照我的吩咐去做把当纳的财务献上就会得到上帝的赐福
接下来他指责他们侮辱上帝
他们问：我们哪里侮辱上帝了？这个时候玛拉基话锋犀利地说：因为你们说事奉上帝是徒然的信奉上帝没有用，是不值得的。玛拉基说这是在侮辱上帝。他们说：连恶人都事事顺利所以信上帝没用，跟上帝作对的人好像都没有受到惩罚，既然这样何必信奉上帝呢？玛拉基说这是在侮辱上帝。这些话有没有发挥作用呢？玛拉基的事奉有没有哈该跟撒迦利亚那么有果效？百姓有所回应吗？有些人有，有些人在听了玛拉基的预言以后就在家庭小组中讨论有好几个家庭小组在讨论。他们没有炮轰传道人他们不是在讨论传道人而是在讨论信息
他们认罪悔改承认传道人指正的没错我们是该改过自新，只有少数几个人在家庭小组中这么做
圣经说上帝就把他们的名字记在册上，他们谈论上帝上帝就记下他们的名字，记下那些对信息有回应的人。是不是很特别？上帝会记下听道、谈道并且照着去做的人，他们互相讨论的时候上帝仔细听他们的谈话。上帝一定笑了 啊，他们听了我的话然后就把他们的名字记在册上，上帝会把名字记在册上的。如果你的名字没有记在末日要打开的那本册子上，到那个时候你会悔不当初，上帝会把名字记下来
这些人听了道就接受并且互相谈论我们要与众不同
现在我们要来看看最后一段话预言，这里说上帝要把百姓区分开来将来有一天以色列要分别成为两半而那一天就是主的日子，就像撒迦利亚、阿摩司还有约珥所讲的主的日子
玛拉基也谈到了那是算账的日子，是审判的日子
所有的人都要接受审判，到了那天只有两种人；义人和恶人，事奉上帝的人和不事奉上帝的人，敬畏上帝的人和藐视上帝的人，在上帝面前谦卑的人和在上帝面前骄傲的人
我很喜欢下面这里的描述；我以前常常在清晨四点钟起来挤90头牛的奶，我跟另一个人合挤90头牛，到了秋天我们会把牛牵到室内因为若森博蓝郡的冬天太冷所以会在秋天把牛赶进室内。接下来几个月的时间都是喂他们吃干草，等春天来了第一次放牠们出来的时候如果你了解乡间生活就知道牛这个时候会有什么反应，连老牛都会像小样那样高兴地蹦蹦跳跳
这些又老又肥的母牛都在田间高兴地跳躍这真是不可思议
小牛平常会活蹦乱跳，你们有没有看过小牛突然兴奋起来？田野上的马有时候也会这样突然在田野上快速奔腾，小牛会这样但是连母牛都会这样
圣经说到那日义人要成为上帝的宝贵资产，他们必跳跃如同被放出圈外的小牛
这幅景象我常常看到，我可以想象在座有些人在那日要雀跃地跳跃也许你们会看见我雀跃
到时候大家都会兴奋得不得了兴奋得就像小牛被放出圈外一样，我们都是在阳光普照的日子把牛放出来
圣经说必有公义的日头出现其光线有医治之能，这是春天的景象像诗一般的形容
阳光普照大家雀跃地跳跃，春天来了充满生命的活力但是被弃绝的人到那日必像收割后被烧尽的碎秸
现在英国已经禁止用火烧碎秸因为烟雾会污染空气也会被吹到路面但是几年前还可以看到田间的麦杆用火烧尽，烈火噼里啪啦的烧过之后只剩下一片灰烬
小牛在艳阳高照下的绿色田间跳跃，正是义人在那日的写照而那些碎秸的灰烬则是藐视上帝的恶人的写照
这里有三个重点我最后来讲一下
第一， 以色列民会存留下来以色列会永远都存在，上帝透过玛拉基说：我不会改变、我不会食言但这并不表示每一个犹太人都会得救要信耶稣才会得救，犹太人需要福音我们确实要向他们传福音因为有很多死去的犹太人现在就在地狱里。
第二个重点是以色列有些人会沉沦
第三个重点，在以色列之外会有一些人得救，这些人叫做Goyeum就是我们这个字是指外邦人Goyeum，外邦人。犹太人都叫非犹太人Goyeum也就是外邦人，以色列会有一些人沉沦，以色列外也会有一些人得救就是我们。现在来看最后三节经文也就是这卷书的结语，重点放在旧约圣经的两大伟人摩西和以利亚，上帝最后一次恳劝旧约时代的以色列民讲完这段话后祂就沉默了400年，他说：你们当纪念摩西的律法遵守我所吩咐的律例典章，上帝是你们伟大的君王你们要遵守摩西的律法。接着先知说上帝会给你们第二次机会，祂会再度差遣先知以利亚来你们这里他会作先锋来挑战你们。以利亚是第一个挑战以色列拜偶像和淫乱的主要先知，以利亚是伟大的打头阵的先知
以利亚、以利沙 、阿摩司、何西阿、以赛亚、耶利米 但以利亚是先锋
摩西是带领他们出埃及的先知颁给他们约和律法但以利亚是第一个指责他们违约，叫他们要守约的先知。旧约圣经最后说你们如果不听从以利亚你们的地就会受咒诅
在我们的旧约圣经上这是最后一句话，免得祂在这块地上施行咒诅
他们在主的日子来到之前还有一次机会还有一个先知会来为主预备道路，这个人就像以利亚呼吁大家悔改他会使亲子和好重建家庭，叫父亲与儿女和好、叫儿女与父亲和好还有一次机会他们已经等这个机会等了四百年
他们被埃及人占领，先是被波斯人占领然后是埃及人、再来是叙利亚人、希腊人再来是罗马人。接着机会来了突然间有个人，穿着像以利亚而且这个人跟以利亚一样吃蝗虫野蜜，全国百姓都说：他来了
大家争先恐后来听祂讲道，这个人传讲的信息正是玛拉基所预言的他呼吁大家寻求真智慧回归家庭，这位以利亚来了但他只是来打先锋，预备主的道路
各位，在新约圣经我们会看见这些百姓激烈辩论施洗约翰是不是以利亚，事实上耶稣两次参与辩论告诉百姓以利亚已经来了，就是我的表哥约翰
所以我们的圣经译本把玛拉基书和马太福音放在一起因为上帝说完玛拉基书的话后下一次说话就是在马太福音。马太福音说以利亚来了，他是以施洗约翰的身份来的施洗约翰的穿着和饮食都刻意和以利亚一样，这显明了上帝下一个行动
有趣的是耶稣事奉两年半以后有一个转捩点，祂带门徒到黑门山脚下
祂问门徒：大家说我是谁？门徒们回答说：有人说你是耶利米或某人再世，耶稣问：那你们说我是谁？悟出真相的彼得说，你从以前就存在了但不是住在地上是住在天上你是基督，是永生神的儿子。耶稣就叫彼得、雅各和约翰跟祂一起上山，他们上了山顶后摩西和以利亚现身跟耶稣说话。这是玛拉基的预言全都应验了所以旧约圣经的例子都是为了给我们应用，我们必须让新约圣经来诠释旧约圣经，我们已经不受律法约束包括安息日和十一奉献但我们是受基督的律法约束
祂的律法在离婚和再婚等是上都比摩西的律法要严格，我们千万不能失去敬畏上帝的心这是很危险的
如果你忘记旧约圣经就会失去敬畏上帝的心，最重要的是记住审判是从上帝的家开始
新约圣经作者的说法跟玛拉基一样，当上帝来施行审判的时候会先审判祂的子民然后再审判其他人
我们需要记住这一点，连教会里的人都要接受审判所以千万不要走偏了路忽略我们的信仰，千万不要离经叛道，要走在正道上继续相信，相信到底的人必要得救 阿门
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