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当自以为有神的引导、但在时间的流逝中发觉并不是神的引导、这时候我们该怎么办？
在我们当中或许也有这样的人。
这一点所有的基督徒都会经历的也是最担心的、但是因着这样的经历却放弃神的引导或在
信心上软弱的话，这就是失足。
▲ 虽然我们信神，但是我们的信心有时候也带来失误。
不是没有失误而成为义人即使有失误神也堪称我们是义人、这就是恩典。
信心再好的人有时候也有跌倒的时候、没有这样的经历我们就不能成为信仰的老将。
▲ 怕跌倒的人他是甚至缺乏行走勇气的人。
在求神的引导中怕有失误所以不愿意去聆听神的声音或分别神的旨意、那么这样的人成就不了
神的任何旨意。
怕失误的人不能够成为勇士或老将。在神没有失误,但是人却有失误不管他是否神引导的人。
▲ 无论有多大恩典，无论得着多大的能力、他的祷告也不能十分的蒙垂听。
有医治恩赐的人祷告医治率只有10%、我们的关心还在怎样祷告才能够让神显出大能上，但是
到如今也没有人真正领悟这个秘诀。
即是这样也不能放弃祷告，因为，为十个人祷告，医治其中一人，胜于不祷告连一个人都没有
医治。
当我们渴慕神的恩典，并且多去思考和学习，那么祷告蒙垂听的几率就能提高。
▲ 没有完全人服侍神，我们都是不足的人。
美国CBN 电台的社长帕特·罗伯逊是律师出身，他得到神的恩典之后成了牧师，他在多方面
学识渊博所以给社会不少影响力
帕特·罗伯逊牧师在1988年成为共和党的总统候选人来参加候选的时候不幸落选。那时候
很多人质问，要是你成为总统是神的旨意的话，你不应该落选的？那么你为什么落选了呢？
帕特，罗伯逊牧师说：“当时我真以为我参加候选是神的旨意，但看到我落选之后，我觉得
我可能误会了神的旨意”
然后他应用圣经哥林多前书13:9的话说：“ 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限”
无论我们怎样努力去理解分辨神的旨意，但我们所能够预言的知道的也就部分而已，我们
不能够完全的去理解分辨神的旨意。
所以我们分辨神的旨意是有限的。帕特，罗伯逊虽然没有当成总统，但是他为总统候选出征，
也许已经成就了神的旨意、不管落不落选。
▲ 在举一个例子：奥罗-罗伯茨牧师、他在美国，在医治恩赐上是代表性的牧师
1960年他在俄克拉何马州塔尔萨成立了奥罗 - 罗伯茨大学。
然后奥罗 - 罗伯茨牧师为了培养医疗方面的宣教士、他很想像保罗和路加一样宣教，他说：
“我很想与路加一样圣灵充满的宣教士一起传福音”。于是他在 塔尔萨 （信心的城市）里
为医科大学建立了两栋兄弟楼。
但是在医院的运营方面缺乏资金，奥罗-罗伯茨牧师就用TV来募捐。
有很多跟随的圣徒积极的参加捐助，可是维持医院的费用还是远远不够。
随着患者的减少医院面临困境
奥罗-罗伯茨牧师再次通过TV来募捐，他通过TV说：“前几天耶稣显现跟我说‘你再不把
医院的状况扭转过来，我就把你领走。所以希望大家以救我的心来捐助，现在只需600万美金”
很多听众诽谤的说：“这是牧师通过媒体敲诈，勒索”通过这一事件我们可以晓得人在分辨
神旨意的时候会有失误。
如果真是神的旨意，神会供给所需要的一切，不用像奥罗-罗伯茨牧师那样强求奉献，使得让
很多人对教会有负面的看法。
为了防止这样的失误：
▲ 第一：不要忘了我们每一个人都会有失误的事实。
在信仰生活中分辨神的旨意上我也会有失误、把这一点放在心上。
过去罗马时代有一位将军凯旋归来的时候罗马皇帝和百姓隆重的迎接这位将军，将军站在
华丽的白马花车行进在皇帝面前的时候市民们散布花瓣来欢呼，这个时候将军后面的一个
侍从贴着将军的耳边说了一句话：“将军不要忘了你的人生也是属于死亡的人生”
这说明什么呢？
谁也不能排除失误的可能性，当我们在属灵上觉得成熟的时候不要忘了你也会软弱的时候。
▲ 第二：要铭记‘错觉和属灵的诱惑通过骄傲而来的事实’
这是很明显的一件事，知道自己不足的人不宜失足，但是自高的人总是认为“我多伟大”
“神没有我，可不行”，“神让我站在高位上”这样的人容易失足。
▲ 第三：要小心督促的声音
比如“现在马上卖房捐献，要不然会受诅咒的”“现在马上去神学院念神学”等等的声音。
我们擅于急于触事但是主却不急，因为祂是神、要真有神的旨意，那么神会赐给我们确认的
各种证据。
我们需要用耐心综合这些证据来分辨神的旨意，这样的时候就不会有失误。
耶稣是善牧，祂在羊的前头走，羊跟随牧者，我们是属于跟随牧者的羊、所以我们时刻需要
去分辨神的旨意。
▲ 第四：虽然有失误的经验，但不要失去信心。
在这里能够分辨出温柔的人和不温柔的人。
不温柔的人，他不但对自己的失误失望，也不会去宽容他人的失误。
我们务必要去宽容人人都有可能失误的事实，不但宽容自己会犯的失误，也要宽容他人
所犯的失误。
没有失误的只有一位神。
所以我们需要更加进去成熟，这里需要智慧，经验和谦卑。谦卑的时候我们看事物
产生极的态度。
◈ 泡沫的消失是一件好事。
◑ 我们发现很多牧师对牧会的自豪感日渐冷淡
▲ 德国有一位韩国牧师，他对德国的教会状况这样描述。
经调查欧洲全地将近有一千名韩国牧师和宣教士，其中有多少子女接续父亲走牧会之路的
时候却发现不到20名左右。其余的都想成为医师，或律师 。
这个统计有多么正确却不知道， 这个统计让人很费解
为什么会这样？
▲ 第一：成为主的仆人不是按着父母的心愿，乃是靠着神呼召的信心。
我本人也是这样，我家过去不但没有牧师，连执事也没有，但是神却呼召我成为牧师。
同样下一代神的仆人也不是通过家族的传统，而是通过神呼召的信心，没有神的呼召却成为
牧师的人比任何人都可怜。
▲ 第二：虽然本人因着神的呼召成为神的仆人,但不希望自己的子女走这条路.
因为使命之路是具有许多苦难,不希望自己的孩子受苦是每个父母的心情不足为奇.
▲ 第三:如今很多牧师对自己的职分感到失望甚至怀疑,这点奇妙的反应现今韩国教会的问题.
当一个仆人被尊敬的时候,拥有很强的自豪感,但了解到牧师也有与常人一样的污点和缺点的
时候,却对牧师的职分失望.
在这种状况下每一个牧师都不可能让自己的子女走这条路.
不但如此在过去130多年的宣教活动带来了教会的复兴,但其中也有不少苦果.
当然其他国家也有这样现象,但韩国教会有他与众不同的热心背后产生了信仰不成熟的,
不合理的,无分辨的,苦果.
信仰里起了虚伪的沫子.
就像跟随时尚潮流般跟随教会的流行,很多圣徒在庞大的集体中想得到属灵的稳定感,还有
那些为了自己的成功而努力去伪装自己显出虔诚的牧师们, 像这样的现象导致很多牧师
对自己的职分有失望甚至怀疑.
▲ 所以那位在德国的韩国牧师的顾虑和担心是又根据的.
如果牧师对自己的职分抱有自豪感和成就感,那么他的子女中怎能不跟从父母的脚步.
但是现实却不一样,因为做父母的牧师或着他的子女对教会的施工失去了自豪感和成就感.
把这一切现象用简短的话来描述或说明的话: 那段时间在教会里一向膨胀的沫子开始消失而已.
◑ 是沫子他必定会消失,,,,这也是平衡发展的根据
我们知道 2008年度的经济动荡导致不动产业一向膨胀的沫子开始消失.之所以不动产业膨胀的
原因是非人性的兴奋导致的。
在人们非人性的兴奋时就会产生膨胀的沫子.
韩国教会也是如此,很多牧师求虚伪的东西导致沫子的膨胀从而产生了副作用.所以教会要走
正路就需要铲除虚伪的沫子
成为一个牧会者要时刻明白,按照主耶稣的吩咐’要否认自己,背起自己的十字架来跟从耶稣’
时刻要明白兴奋导致虚伪的膨胀，这不是复兴的证据,如今的韩国教会要把福音传给后裔,需要
分清麦子和稗子,分清真信与假信.
其外需要铲除哪些沫子,为这事我们一起祷告,沫子消失是必然的,越早消失越有益.
如今我们都看到我们周边的沫子一点一点的消失, 因着这些我们不必去忧虑.
因为教会要走向正路必须消除沫子。
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