太11:25-28 Korean text by Shin Yun Sik. Translated
那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。
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父啊，是的，因为你的美意本是如此。
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一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父
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◑在信心领域里没有天才。
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这世界有很多人在各行里称之为天才。
有物理学的天才，有音乐天赋的天才，有数学天才等等。。
在某个行业里比别人有突出的技俩我们就称他为天才。
比如，小学生解大学数学题或理解大学物理学这个世界就称他为天才。
那么在信心的领域里会不会有天才呢？
直到如今没有看到在信心里称为天才的人、可见在信心的领域里是不存在天才的。
上幼儿园的孩子能够解答大学数学题，那么人们很吃惊的称他为天才。
反面，成年人却不知1+1等于多少，那么人们就称他为傻子。
那么幼儿园的孩子信耶稣，可以称他为天才吗？
大学生不信耶稣，那么可以称他为蠢材吗？
如果年幼的孩子读圣经并且解圣经那么很多神学界的学者们称他为‘神学界天才’、
但在信心上不是天才。
在信心的领域里没有‘天才/蠢材’之分。
因为幼儿园的孩子也能信耶稣，但是至高智商的成人，也会不信耶稣的可能。
因为信心的领域超越知识的领域，所以没有‘天才/蠢材’之分。
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所以，神学博士信耶稣和幼儿园的孩子信耶稣没有什么区别。
耶稣为我们的罪而死，我们通过耶稣的宝血得以赦免我们的罪、相信这一点的
叫信心。
这个信心，无论是孩子还是成人都是一样的。
但是以为自己是神学博士，所以抱有自己比别人更有信心的想法，那么可以说
他不在信心里面、 只是处于错觉中。
实际他相信的是他的神学知识。
当然，幼儿园孩子说的耶稣和圣经，神学知识丰富的人说耶稣在水准上有差别。
就像渔夫的彼得写的圣经和当时有知识的使徒保罗所写的圣经在文章和深度上
给予明显的差别。
但是彼得的信心和保罗的信心没有差别。
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信心不会受人知识的影响而又变化，因为信心是神赐给我们的。
我们能够信耶稣，是因为神向我们显现祂的福音使我们相信的结果。
所以，年幼的孩子信耶稣和神学博士信耶稣都是因着神显现福音的结果而已。
◑ 信心的障碍物。
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在本文中耶稣这样说：
太 11:25
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那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。
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之后又说：
太 11:26
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父啊，是的，因为你的美意本是如此。
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太 11:27
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一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父
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信心不是我们说了算的，也不是按着我们的智慧，知识去定的，唯独按着神的
旨意显明给人之外，无人能晓得。
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在亚当罪下的人，从出生就对神无知
就像耶稣通过本文所说的‘除了子和子所愿意指示的，没有人知道父’
唯独神在基督耶稣里施恩的时候，我们才能认识耶稣，认识耶稣等于认识神，
这样我们就与神的救赎有份。
所以若不靠着圣灵我们就不能称耶稣为主。（哥林多前书12:3）
当我们告白耶稣为主，这不是己意说出来的而是圣灵引导我们的告白。
神儿子的心愿成就在我们身上，使我们认识神，并且称耶稣为主、
这就是信心的内容。
我们以为有神学和知识的人理所当然的有信心，看到平时有不良习惯的人，
就以为没有信心也没有圣灵的做工和特别的恩典。
我们需要抛出这样的观点。
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那么本文25节‘这些事向聪明通达人就藏起来，’这句话怎么解释？
耶稣在哥拉汛和伯赛大，迦百农行了很多异能，却责备他们没有悔改。
耶稣行异能来证明祂是给黑暗和咒诅中的人带来光和生命的主。
只要人领悟到耶稣所行异能含有的意义，那么他就应该认识自己被黑暗和
咒诅所笼罩，并且悔改。
但是，他们没有认识到自己被黑暗和咒诅所笼罩、反倒认为自己在光明中，
所以他们不肯接纳光和生命的弥赛亚。
他们是硬着颈项的人，固执于自己的观点和想法。
耶稣称他们为‘聪明通达人’
在犹太人看智慧就是神的律法，之后通达的人即是活出律法的人。
按着犹太人的观点看，税吏和罪人没有智慧，也不是通达的人。
反而是在咒诅下无知又愚拙的人，所以最终要得到神的审判。
犹太人自认为他们‘聪明通达’的人，并且活出神的律法。
但是，耶稣却对他们说‘神将生命的工作向他们隐藏了’。
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太 11:25
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那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。
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在这里说的‘这些事’指的是，犹太人称灭亡之子的外邦人通过悔改进入生命的工作。
就这样，生命的工作不是按着犹太人的常识和想法成就而是按着神的旨意成就。这就是本文的含义。
所以，在犹太人看，根本没有指望的人，跟救赎没有任何关系的人，
却与神的救赎有份，反倒确信自己与神的救赎有份的人，
犹太人却扔进永远的黑暗中。‘这些事’就是神通过祂的儿子耶稣基督成就的事件。
神推倒人的常识和观点，竖立神单独的旨意来选择自己的百姓赐生命。
只要有信心并且认识神的信徒，
在神面前不会显出自己的‘聪明通达’、反倒像婴孩一样来就神。
因为，信心造就这样的信徒。
照这样看，我们可以得出结论，信心的障碍物就是‘人的聪明通达’。
犹太人的聪明通达，为了以神圣的百姓来就神，活出律法来证明他们是神的百姓。
但是，信心使我们认识，人是受咒诅的，所以人无论做什么都不能自愿来就神，
想靠守律法或者丰富的圣经知识来就神，这样的‘聪明和通达’不得不成为
信心的障碍。
所以，神通过祂儿子耶稣基督生命的工作，对他们来讲是隐藏的。
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信心使人成为婴孩。
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照着耶稣的话来看，信心不是让信徒成为‘聪明通达’人，反倒让信徒成为像婴孩。
我们能够参与生命的工作是因为耶稣能力的充分，要认识到我们所行所做
所努力的不能给神的工作加添什么。
这样的信徒当看到耶稣所行的异能，就认识到人罪恶的一面因此而悔改。
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人们通常通过自己的常识和知识来认识神，来解释神的工作。
所以，他们对差遣耶稣基督的神的旨意漠不关心，只注重人怎么做才能来就神，
怎么做才能喜悦神。
企图，靠人自身的力量开辟来就神的道路。
这不是婴孩的态度。婴孩单单仰望神的作为，通过神成就的事来赞美神的伟大、
只有信心造就这样的信徒。
靠人的热心喜悦神的态度不是出自信心，而是出自固守‘聪明通达’的狡辩。
向这样的人神隐藏祂生命的工作、使他们无法知道其中的奥秘。
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在生命的工作中，没有人主导的任何事项，唯独三位一体的神做拯救工作。
即使这样还要‘靠人的热心去成就神的工作’的态度就是人的智慧。
还有，为神工作发热心当做‘聪明通达’，这就是人的常识、要知道推翻这个常识
之前你是不会看到神的作为。
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看圣经，很多内容用常人的常识和科学的角度是无法理解的，圣经里的很多事
是很荒唐的。
首先由信心的对象耶稣的诞生看，没有男女之间正常的关系，靠圣灵的能力
怀孕诞生。
还有耶稣的确在十字架上死了，可是说第三天复活了。
还有五饼二鱼喂饱五千人，还剩十二框蓝。
像这样的奇事神迹好像完全无视了人的常识和科学。（当然不是真的无视常识
和科学，而是超越常识和科学的意思）
世人认为我们基督徒相信那些不符合常识和科学的圣经感到愚拙，甚至认为
基督徒没有分辨盲目的相信感到可怜。
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在基督徒当中也有这样的人、以人的常识和理性看待事物，所以当超出自己的
常识或理性就会反驳。
按着人的观点不会理解也不会接受，所以反驳。
非基督徒反驳奇事神迹不合乎科学性，但基督徒反驳神在基督里成就的生命
事件不合乎常理，不理解没有善行的救赎。
神的奥秘就在这里、显现给婴孩，显现给受启示的人之外没有人能够认识神。
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信心不会把人变成聪明人,也不会使人成为外在虔诚的人。.
按着耶稣的旨意信心使人人变成婴孩，单单喜乐与神的作为中。
以人的聪明通达常识理解的是神是，当我们行善才给祝福的呢
虽然我们用心行善，难免有苦难有痛苦，这时候对自己的信心起疑心，甚至
无法理解神
真正有信心的人知道自己所行的善，所付出的热心也不能够竖立自己的义。
依然看到我们被罪辖制。
对这样的信徒神愿意显现自己。
并且，引导被罪辖制的我们走向生命、以此来显现神的作为。
这样的时候我们能认识神， 也使信徒享受人生的自由
神的旨意不在拯救多少人，而是 按着祂儿子的心愿得到启示的人能够认识神。
所以信徒在 信心上不会显出自己
太 11:25
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那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。
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太 11:26
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父啊，是的，因为你的美意本是如此。
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太 11:27
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一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
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