◑ 1. 以诺被神取走的理由
▲ 很多人都希望被神取走。
当然，我也希望被神取走。
取去的英文是“rapture”，意思是“在上面一把抓住”的意思。
一直以来，每个基督徒很关心“何时能够被神提走”，对此也有很多争议。
顺便说一下，“通过患难一说”更为符合圣经，是如今总的形势。
因此，被提是大患难以后，耶稣再临前夕将要发生的事件。
但是，比起“何时能被提”，更为重要的事实是“怎样才能被提？”。
“如何才能被提”才是重要的，“何时被提”其实没有什么可重要的。
有一位信徒，来到我们教会问起了“被提的时间”。听到我的回答与自己的想法不同，
从那以后就再也没有出席我们教会。真是很荒唐的一个人。
门徒们问耶稣“什么时候有这些事？”
耶稣的回答：“所定的时候日期、不是你们可以知道的。”（使徒行传1:6~7）
▲ 那么，接下来我们一起来看“如何才能被提”。
在这之前， 神提走以诺和以利亚，作为前奏。
以诺和以利亚他们是“与神同行”的人。
如果，我们想在“最后的时刻”和他们一样被提话，那么平时我们就要学会与神同行。
与神同行的人生才是等待（耶稣）再临的信仰，与神同行才是最后时刻能够被提的条件。
我们很多时候认为“只要相信就能得救，就能被提”。
但是相信意味着什么呢？就是与神同行。
不与神同行的人，自以为是信靠神，其实那不是真正的信仰。
虽然他认识主耶稣 但在“最后时刻”很难被提， 。
各位弟兄姊妹，你们真正想被神取去吗？
那么，到底何时才能被提呢？请不要再深究那些神学上的理论了。
我们应该深刻反省一下了，我每天的生活果真是在与主同行吗？
若我们在最后时刻真想被提，那么不要深究何时才能被提？像这样荒谬的神学理论上、
因为,有关时机和时间，用知识，科学，理论是无法知晓的。
而是，需要我们每天都深刻的省察自己是不是与神同行。
▲ 因此，在末后能够被提的人，在今生也要活出被提样式的人，就是与神同行。
这样的人每天以祷告，读圣经，敬拜来分辨神的旨意。
一个信靠神的人不去奢求世人奢求的那些东西（荣华富贵），反倒是放下这一切；
当别人走向宽阔的大道时，信靠神的人仍坚持走窄的路；在每天的患难和逼迫下，
甘愿承受吃亏、受损害，这样的人生才是每天都活出在末后被提样式的人。
别人都在追随属世的快乐，能够被提的人，作为耶稣基督的新妇是保守自己的圣洁。
▲ 我们来看看被提的人——以诺。
他在65岁时生了儿子——玛土撒拉。生玛土撒拉时神给了他一个启示。
玛土撒拉是“他死了审判就来了”的意思。注1）
而实际上他死的那年，发生了诺亚的洪水审判。
各位弟兄姊妹，可以计算一下创世纪1~6章的年代，恰好一致。
玛土撒拉名字中包含的审判预言完全地落实了。
关键是，以诺已经知道神的计划，知道“玛土撒拉死后就会有审判”
于是抚养玛土撒拉时非常小心谨慎。
也许是明天，也许是今年，以诺每天都在紧张的状态中。
虽然预知玛土撒拉的死意味着什么、
但那个时机和时间他却不知道，于是，不得不与神同行。最后被“取去”。
也就是今天我想和大家分享的。
倘若信徒们每天都将耶稣再临的事情放在心上，常常思念最后的审判，
每天小心谨慎地准备迎接审判之日、
即与神同行时，我们也能像以诺一样，在最后的审判时，能够被神取去。
今天的我们也应像以诺一样具备“末世论信仰”。
所为 末世论信仰指的是，常常将最后审判放在心上，每天使自己最大可能地保持圣洁。
其实，“以诺”的希伯来文的意思是“已经献出（给神）的 dedicated”的意思。
但是，很多人，从来不把末世论信仰放在心中，为了自己的事业和成功出入教会。
这种人其实没必要出入教会，但是受到一些牧师们的缪传，
以为为教会付出点什么就能蒙福，但这样也许会也许不会蒙福。
可惜的是，抱着这样的想法出入教会的人，在末后的日子无法被提。
▲ 各位弟兄姊妹，我们也应该像以诺一样思考，“玛土撒拉的死意味着审判日子的到来”
一样，或者“我死的日子就是受审判的日子”。常常把最后的审判放在心中，
每一天都要在紧张和谨慎中信靠神。
这并不是狂信，这是圣经的根基。
倘若我们没有“末世论的信仰”，那么我们就不会为圣洁而竭力。
因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，
乃是从世界来的、这世界只认钱，只要有了钱，就能像王一样受尊崇，
能够享受一切，这就是如今的社会。
但是，希望神的子女借着“末世论的信仰”，常常思想“我若死了就是世界末日”，
放下世上的情欲、放下世上的骄傲、放下世上的尊崇……，
每天都处在紧张和谨慎的状态中信仰。若不这样就是被魔鬼迷惑的。
◑ 2. 虽然不看外貌，但是看行为。
彼得前书1：:17 “你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父、
就当存敬畏的心、度你们在世寄居的日子。”
“不看外貌（不偏待人）”的意思，是看内心、中心的意思。
我在读17节经文时，以为接下来的经文当然会是“看内心、看中心”的内容，
但是当我看到“不偏待人（不看外貌）”的下一节经文时，我有些疑惑、怎么是
“按个人行为审判人”这句话语呢？
各位弟兄姊妹，神不看我们的外貌（不偏待我们）。但是看我们每个人的行为。
▲ 那么，“不看外貌（不偏待人）”这句话是什么意思呢？下一经节中有解释。
彼得前书1:18 “知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为、
不是凭着能坏的金银等物。”
“凭着能坏的金银等物”这句话指的是
- 为了得到金银等物而寻找神的祈福信仰
- 或炫耀自己，想让自己像金银一样闪闪发光的企图
- 或错以为只要献出金银，就能够更万事亨通的错误的信仰观。
那么，“按各人行为审判人”又是什么意思呢？
彼得前书19~25节中，只引用22节。
彼得前书1:22“你们既因顺从真理、洁净了自己的心、以致爱弟兄没有虚假、
就当从心里彼此切实相爱．〔从心里有古卷作从清洁的心〕”
▲ 神虽然不偏待人，却按各人的行为审判人。彼得前书1:17
无论我们如何呼求神，我们的行为不能证明信心的话，那么那信心就是枉然的。
无论我的职分有多高（牧师、长老, 劝亊，执事）
信的有多好，但是神看的并不是那些“外貌”，而是按着行为审判人。
各位弟兄姊妹，请留意这里的“看（待）”，“审判”两词。
神每天都“察看（待），审判”我们。
因此，使徒彼得勉励信徒们“就当存敬畏的心、度你们在世寄居的日子。”彼得前书1:17
神“察看”，“判断”我们，虽然不看我们外貌，但是看行为判断我们。
因此，我们也应像玛土撒拉的父亲——以诺一样，在畏惧中度过。
再重复一遍，我在读彼得前书1：17节的经文时，以为接下来的经文当然会是
“看内心、看中心”的内容。当然，神是不看外貌，看内心。
撒母耳记上 16:7 “耶和华却对撒母耳说、不要看他的外貌和他身材高大、我不拣选他、
因为耶和华不像人看人、人是看外貌、耶和华是看内心。”
但是，本文中这样说。
彼得前书1：:17 “你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父、就当存敬畏的心、
度你们在世寄居的日子。”
虽然不看外貌，但是看行为。
神看的虽然不是我们的职分、我们的财产、我们的成功……，但是神看我们的行为、
我们的洁净、我们苏醒的信仰……，不光是看，还要判断。
因此，我们要像以诺一样，学会敬畏神，这才是信仰的本质。
或许说我曾经有过信仰告白，所以认为已经得救，也认为在末后的日子肯定被神所提。
但这并不是一个得救人的确据。
▲ 各位弟兄姊妹，回想过去的一周、查看我们自己的行为、因为，
神无时无刻都在察看我们的行为。
倘若在相互诟骂、愤怒、埋怨、肉身的情欲、目光的情欲、现世的骄傲中度过，
即便自以为“有信心”，但是神会说“你没有信心”、因为你一周的行为没有得到神的认可。
彼得前书1：17
即便我主张：“我信耶稣、我受过洗礼、我有教会的职分……”，
但是，我们要承认信心是按着行为证明出来的事实。
本文中说“神按各人的行为审判人”。
耶稣也说过：“凡树木看果子、就可以认出他来。”路加福音6:44
◑ 3.“ 就当存敬畏的心、度你们在世寄居的日子。” 彼得前书1:17
各位弟兄姊妹，很多基督徒认为自己的信仰很成熟、但是，需要用“试金石”来衡量一下、
那就是，我们是不是过着“在世寄居的日子”还是“把这世界当做你永远的安息处”呢？
很多基督徒即便在教会侍奉10年、20年，但仍旧对末后的日子毫无关心只注重于今生的富乐。
靠今生的富裕来伪装自己的信仰。总是炫耀自己的富裕发达，想要以此来证明自己的信仰。
所以他们在外观上很‘端正’很像纯真的基督徒而且好像满有‘恩典’。
但是，神却不看外貌。
那么为什么我们要像以诺一样保持末世信仰？因为我们在这个世上是寄居的客人。
随时等候神的呼召准备离开的人是不会留恋寄居的世界。
神不允许我们留恋这世界，因为神爱我们祂给我们预备的胜过这个世界的一切。
所以，有时会事业上有挫折、会有疾病缠身、会有贫穷、会有伤痛……
不然的话，我们每个人都会留恋这世，想要安居这个世界。
当神呼召我们的时候，我们都会拒绝说“不，谢谢以后再说”然后想方设法在这世上留住。
这样的人在末后将会投在地狱之中。
所以，当我们对这世界感到失望，感到厌倦的人，那么你反而要感谢、
因为你会得到神赐给你的基业，天国。
但是，如果我们留恋这个世界，被这个世界所着迷，那么神会动用祂的一切方式，
好让我们从留恋，着迷中脱出。神要取去的人，神亲自来预备用试炼的方式让祂的百姓明白，
我们在这个世界只不过是寄居的。
幸运的人在受到严酷的试炼前明白“寄居的人生”。
这样的人，他的人生道路会稍微平坦一些。
◐ 每天保持警醒，畏惧的心来成就救赎。
完全的救赎是灵、魂、体的救赎。
这在神学中被称为“称义, 成圣, 荣华”。
帖撒罗尼迦前书5:23“愿赐平安的 神、亲自使你们全然成圣．又愿你们的灵、
与魂、与身子、得蒙保守、在我主耶稣基督降临的时候、完全无可指摘。”
圣经里告诉我们神是以父、子、圣灵三位一体的身份做工，而这位神所居住的圣殿分为：
第一是外院（体），
第二是圣所（魂），
第三是至圣所（灵）。
照着神的形象造成的人也分为三部分。
肉体在外边，魂在其里边，而灵则在最深处。
我们的肉体（灵）里也有至圣所的模型在里边。
过去把人分为灵、魂、体，很多教派都以为这是异端。
但如今对此不表示任何异议。因为这是符合圣经的根据。
▲ 体，若跟随肉体的欲望活着，就会变成畜生。
若跟随魂而活，才能活出人样。
若跟随灵而活，就会活出神儿子的样式。
不是自己相信耶稣，决心去教会登记那么就能够成为教徒，
不是自己热心地侍奉就能够成为真正的基督徒。
想成为真正的基督徒必须从神得到灵，魂，体，的重生。
成为信教徒很简单，但是重获新生就不是人所能及的。
信心也分为两种。一、出自自己的信心；二、由神恩典加给的信心。
如今基督教徒虽然很多，但是，其中不少人却是靠自己信仰的人。
因为他们的信心出自自己，所以没有心里的变化、也没有正确的人生观。因此，
当受到打击就很容易被击垮，容易沉沦下去。
真正的信心是从神而来的，所以我们通过圣灵而来的恩典重获新生。
信心和生命是同步领受的，只有这样，才能改变我们的价值观和人生观 。
到那时，我们就像使徒保罗说“我为他已经丢弃万事，看作粪土”。
会认为世上的所有快乐都是虚无的，从而不再去追求它。
只有这样才能活出圣洁的人生。
如今很多牧师，长老，教会中负有各种职分的人
却按着肉体的情欲眼目的情欲今生的骄傲活着。
他们在表面上的生命很旺盛，其实是属肉体的生命、其实他们属灵的生命很虚弱。
即便你是神的子女，如果给撒旦一点儿缝隙，就有可能跌到。
有的人认为只要有信心，就能进入永恒的神的国度。但是，前提是信心是通过行为显明的。
光说有信心，却没有活出有信心的样式、那么这信心就是虚无的。
因此，这耶稣说：
马太福音7:21 “凡称呼我主阿、主阿的人、不能都进天国．
惟独遵行我天父旨意的人、才能进去。”
请记住，马太福音中“天国”一词出现了多达32次，并结合了信心和行为，
因此被称为“天国福音”。
▲ 所以，圣经将以色列百姓的历史当做一面“镜子”
他们从埃及地被拯救，走到旷野，但是20岁以上的却没有进入迦南美地，都死在了旷野中。
因此，圣经记载，
希伯来书11:29 “他们因着信、过红海如行干地．埃及人试着要过去、就被吞灭了。”
犹大书1:5“从前主救了他的百姓出埃及地、后来就把那些不信的灭绝了。”
虽然凭着信心走出了埃及，但是经过旷野生活，他们的信心完全消退了。
因此，都被灭绝了。
所以，为了防止信心消退，我们要持一颗畏惧的心去完成救赎。
用信心得着的救赎，是顺从于保惠师——圣灵的时候才能成就的。
唯有依靠圣灵时，圣灵才使我们显出公义的行为。
这不是出自自己的行为，乃是圣灵做工的果效。
罗马书13:11~14
“ 13:11再者、你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候、因为我们得救、
现今比初信的时候更近了。
13:12黑夜已深、白昼将近．我们就当脱去暗昧的行为、带上光明的兵器。
13:13行事为人要端正、好像行在白昼．不可荒宴醉酒．不可好色邪荡．不可争竞嫉妒。
13:14总要披戴主耶稣基督、不要为肉体安排、去放纵私欲。”
我们都知道主耶稣再来已经临近了。
第一次降临作为救世主，是为了拯救人类。而第二次是以审判主的身份降临，
分别“绵羊”和“山羊”。
并不是单纯地为了警告我们。那时不会再有现在这样悔改的机会，只有严厉的审判。
将把麦子收在仓里、把糠用不灭的火烧尽。
只有警醒，洁净自己预备好礼服的基督徒成为新妇，到主耶稣再来的时候才能被提。
若不这样则会被拒之门外，在黑暗处咬牙切齿、这就是圣经给我们的警告。
婚宴结束后，万王之王的主耶稣与祂的新妇“圣徒” 永远一同做王。
所以，要持一颗时刻警醒、时刻畏惧的心来成就自己的救赎。
启示录22:20~21“证明这事的说、是了．我必快来。阿们。主耶稣阿、我愿你来。
愿主耶稣的恩惠、常与众圣徒同在。阿们。”
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注 1）
* 玛土撒拉的希伯来意思是“man of the dart 拿着标枪的人 ”。
以前的城门前总是有身体强健的人拿着标枪守着城门。
“拿着标枪的人”死，意味着那城将要“破灭”即审判临近了的意思。
在这种意义上，以诺从神那里得到了“玛土撒拉（拿着标枪的人）若死了，
审判就即将临近”的启示。
注 2）
*作为参考，“被提”是根据圣经的。
只不过，大患难前被提还是大患难之后被提之分、我本人主张大患难之后被提。
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