为了那城：花园般的城市 启示录21:1-22:5 English Resource
詹森 塔恩 2014年2月16日写给HCC的内容
简介
希望大家准备好了。因为今天早晨我们要奔向未来了。并且我还要和你们观看一下未来。这是怎么回事呢？因为在公元96年，在拔摩海岛上的监狱里，万主之主，万王之王拉开了他的帷幕（这也是启示录的实际意图），他让使徒约翰窥见了未来，约翰也因此得到启示。
希腊语的字面意思告诉我们这是启示。圣经的这最后一卷书也说明这是耶稣基督的天启（1：1）。我觉得这些都非常亲切。
当你想到启示的时候，你可能会很快联想到天火，战争和毁灭性的大灾难。你的眼前出现了既糟糕又可怕的场景，是不是？
但是，当第一世纪的基督徒读1：1的时候，“耶稣基督的启示”，会给他们一种被邀请的触觉。
这个词的意思本身简单就是揭开面纱，拉开帷幕的意思。约翰的书信启示的是未来和未见的实在。现在我们可以因此而窥见一下我们自己的情况。
可能有人会疑问为什么我们现在要花许多时间在观察未来上，因我们的生活里本来就有很多的现实需要和当今问题要耗时费心。
这好像使得我们的未来讨论看起来有些跑题了。争议的是，我们中间有些人似乎太敬虔了，以至于不能享受世上的美好。或者说他们的思想太超前，以致不能享受在世的好处。
并且我想极力的说，你自己对现今美好的事的器皿有多大，取决于你对未来的观点，就是你的观点。
我也想极力的说，你对未来所设想的蓝图-不管是凄凉的还是有希望的，穷途末路的还是一片光明的-这都会给我们未来的日子里如何行事为人画下轮廓，指明方向。
让我向你们表明一下我的意思。
设想两个人被指控同样的罪和判了同样的刑罚。他们都被发往远方的西伯利亚荒野的监狱，强制承受10年的苦役。
设想他们在遣送之前。告诉其中的一个人，他的妻子和孩子都死了。他所最珍惜的仅有的亲人，已经不在了。此时，另一个人有个未婚妻为她送行，并真心许诺等他回来。同时，每一天她都写一封信去再次确认她的诺言。
想想他们会发生什么样的事呢？
第一个人在一年之内被发现死了。他只剩下了虚度的光阴，没有盼望，没有未来，没有什么可姙候的。但另一个人挺了过来，他还要进行一场婚礼，有个新娘子奠着她。他仍有盼望，能够在十年之后走出这所监狱。
同样的境地，同样的局面，而他们现在却有不同的情况，是因为他们的未来有不同的期待。以上的故事，是为了说明你的现在很大程度上取决于你对对未来的信仰是什么样的。
这就是我们要瞩目未来的原因，我们有一个很实在的需要去有一个未来的信念。心中有一座未来之城。
因此，你对未来的意象如何呢？
如果不清楚的话，那就和我一起看一下今天早晨的信息吧。因为在这里我们会发现一幅蓝图，是那永生者为我们制定的，他的手中握着我们的未来。
我们看到什么了呢？看一下21章1节，“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”
我发现一个很吸引人的地方，就是圣经为天和地定了开始和结局。它在终结的地方给了另一个开始，这是独有的事。圣经中给我们的未来的意象不是万物的终止，而是创1：1，是被造物的开始-一个新生命。
在这个时代的末了，我们没有看见神去重新设定它。我们也没有看见神给所有的生命一个新的实在。相反，我们看到了我们现实思想的更新。耶稣说：他在更新万物（5节）-耶稣没有把万物重新造一次。这就是我们不应凭着惊奇的眼光去看待一座城市。
继续阅读第2节，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”
所以，上帝并没有去除这圣城的概念。
但在2节里我们发现了对这城分别更新的意思。这城不是人手所造的。这城也不是从地而起的建筑。
相反，这座城是从神那里从天而降的城。这城是神的作为。这城完全是神的恩惠。朋友，如果你是基督的跟随者，这城就是你的未来。我们在为上个月所做的一系列的内容中已经说了，我们是“为这座城而活”的人。
我们已经讨论过我们不仅仅是这座"教会"中的一员，更是为了这城而活的教会--一个提升所在区位价值观的人和装备信徒使他们投身社区，在神为他们所定的地方为福音扎根的人。
现在也许有其他人存有疑虑，“我们要讨论这些所谓的作为城市的教会的是做什么呢，我们是住在郊区的”？这句话是不是意味着我们必须搬到城里去履行我的门徒职分还是还是去城里去做一个这样一个部分的教会呢？
不是的，我们不是这个意思，我们不是说你们必须搬到城里去住。但我的意思是每个基督徒都应该对这座城市敞开，期待每一天在这座这座大城市里活出生命。
每个信徒都需要为此去做，而不是抵挡那些城里的人。因为这城市就是我们毫不夸张的未来。
如果你不能承受城市生活，如果你对住在城里这种想法有厌恶感，那么新耶稣撒冷对你来说就非常难以适应了。只要你是一个基督徒，你的未来就应当有一个清楚的市民思想。
但这里也有一件事：就是每一件使你憎恶大城市的事，就是那些导致你迁到郊区或者使你有这种打算的因素-不管是嘈杂的环境还是各种犯罪活动，是污染问题还是形势的压力-这所有的问题都会离开我们。
被造者仍然是被造物。城市依旧还在那里。但这一切都会有一个分别的更新。我想告诉你这个更新可以在我们的文章中分两个部分描述。现在我想让大家集中注意力在这个未来的城市上有什么是缺席的。下个星期，我们来看一下，那里都有些什么。
为何这些如此重要呢？
如果你相信你对未来的信仰会你现在的生活产生轮廓性的作用的时候，你拿这些事情就会规划你的现今的生活方式。
所以让我们看一下在这座未来的城市中明显缺席的几样事情吧。我是在我的神学院教授达雷尔 詹森那里获得的这个分类，看这本Discipleship on the Edge（意译“末世的门徒训练”，358-68.）
1.不再有海。
第一样事情我们看到的是没有海了。回顾第一节，“我又看见一个新天新地。。。海也不再有了。”
现在你不必担心你的天国概念是不是在沙滩上的。关键问题不是这个新地上有没有海的问题。
记住启示录是一部富于想象象征手法的书卷。这种手法发生在启示文学的经文中是可以理解的。
所以很多人都试图使用这种断章取义而错过了象征手法和内容的重点。
所以这新地上海也不再有了话语中的要点是要说什么呢?
为了突出重点，你必须认识到，在古代的文化中，海通常用来象征威胁我们的世界的破坏力量。
海是可怕的。又是混乱的源头。所以圣经的作者可以毫不困难的借用这种象征的手法。
所以我们可以在创1：2读到，地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上-神在这一切的混乱之上。
所以在第一天，神给这个世界就带来了秩序，造成天地万物。
但是在创3章，由于人的堕落，混乱的力量试图吞噬把所有的被造物都带回虚空之中。所以，古代的人把这些混乱的力量与海、海浪和洪水联系起来。
所以，在启示录13：1的一个兽（恶魔力量的象征）“从海中出来”。所以这海就被比作邪恶势力的温床.
或者是在17：1里的大淫妇，巴比伦（属世的城市），“坐在众水之上”？
你看见圣经的作者在做什么了吗？他们用这种比喻或象征来表达神超乎所有混乱权势至大的能力。
他们也用流行的诗体来描绘上帝，就像伯9章和诗65篇一样，步行在海浪之上或者是平静波浪的响声。（伯9：8；诗65：5-7）
所以当约翰说新天新地里不再有海的时候，他的意思是世界上所有威胁着平安，就是地球本身的平安和我们个人生命的平安的事物，将会终极而永久的从这幅蓝图中消除。神将完全而又绝对性的胜过这一切的混乱。
而现今我们的世界杯战争的纷乱，恐怖主义的威胁和原子弹的毁坏和自然灾害的来袭所威吓。
个人方面，我们每个人都要经历经济的困扰，婚姻的困扰，工作的困扰，学习的困扰，健康的困扰和家庭的困扰。
但是如果你未来的蓝图是充满希望的，如果你的生活没有威胁的海在其中，你就可以在任何时候都能想到希望，即使你面对着的是不可克服的困扰的力量。
如果你相信神是至高无上超越诸海的，并相信他一次永远的得胜，那你就可以肯定现今没有什么困难可以胜过你。你也不会掉进纷扰之中因为神掌管了这一切。
2.没有眼泪，死亡，悲哀、哭号、疼痛
第二件事就是我们发现新造的生命中眼泪，死亡，悲哀、哭号、疼痛。
看一下第四节，“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
约翰称这些事是以前的事，但我们现在却实在的经历着。这些也是我们现今世界的标志性事件。
不管我们的医药，科技和知识如何先进--我们的生活依旧被眼泪，悲伤，痛苦和死亡所标记。
这就是我们每个人的现实。但这些可以不是我们的未来。在新的城中，将不再有医院。如果你是医药方面的人，可能那时候你就得大转业了。
在这个新的城中，也不再有葬礼。也没有人去售卖棺材。你也不再需要安慰你悲伤的弟兄。也不再有死亡。
但直到那日，我们每个人，包括信徒都要经历死亡。但基督徒知道，死亡并不是我们的终点，那罪的死，已经被我们的救主挪去了。所以，我们无需惧怕死亡，但我们要面对这尽末了的仇敌。
但神也应许死亡和阴间也被扔在火湖里，所以连死亡也进入了绝灭的境地。
在数百年以先，以赛亚论述着同样的未来，就是新天新地的情况。这也是他所尽最大努力要表现的未来。
我们看一下赛65：20，“其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。”
现今，我们常常为那些年纪不大就死了的孩童，朋友或家人伤心流泪。现今，我们也常常因着遭受癌症和夺去我们快乐和生命的疾病痛不欲生。
每一个人要是都能活到一百岁，应该是何等的未来，何等的城邑。
但约翰说，他已经被赋予一个更加清晰，更加甜蜜的异象。他说不只是一百年，也不只是两百年，甚至是一千年。他说，“死亡将算不得什么。”
朋友，如果这些成为你未来的蓝图，这些事将会完全转变你对现今的一切悲伤和苦难的资源的回应方式。
我有幸见证了一位主内的弟兄在结肠癌晚期的时候。我陪他一同在诊室之中，那个时候，医生告诉他他们已经竭尽全力，无计可施了。
几个月后，我参加了他的葬礼。我们中间的人都流了很多眼泪，但他却因着对未来满满的信心，安详的离世了。
3.不良品性和行为与神的国相悖。
第三点讲的是这座城中人的品性或者行为是否与神的国相悖的问题。
让我们看一下21：7-8节的内容：7得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子。
8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。
在新约中的其他地方我们可以看见同这样相似的罗列，警告我们如此的品行和举动是与神的国不相宜的。（林前6：9-10；加5：19-21；弗5：5）同时，这里的结尾处，很显然这些都是就着行事为人来说的。
所以，我们要清楚的说：这些境外不是在说，如果你碰巧发生了这其中的一样，你就不配进神的国，你就是不可饶恕的了。
事实上，耶稣的仁慈远超过这些。我们可以有信心的说，任何人只要有一颗悔罪的心，凭信心转向基督都可以被接纳和赦免。
要看到这里不是给我们罗列出一系列的禁令。不要这么做，不要那样做。
同时也不是去说具有这些行为和品质的人就会无论如何最终都会得到清算。
圣经上说的是那些拒绝，一直到死，都不从他们的罪里转离，不去寻求他们的避难所，他们盼望的基督，这样的个人群体是与新城，就是圣洁的城是无份的。
在7节约翰说天上的产业--就是这城-是为那些得胜的人预备的。说的是持守他们的心，一直到死的。
如果你如此去行，经上说神就是你的神，你就是他的儿子。也就是说，你会被像神的儿子那样对待。你将共享耶稣的身份，耶稣的义和他的产业。
所以，这段信息作为圣经中一个最后的警告，要我们在基督里坚忍，持守到底。
如果这些人以这些以这些恶性和不义之举，将不能在新耶路撒冷有立脚之地。你应当检验你的生命免得你被清算。而且，愿你的生命是以为基督而生和为基督而死为标准持守到末了。
4.不再有圣殿
第四件在新的耶路撒冷消失的是圣殿。跳到第22节，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”
现在对于像2约翰这样一个犹太人，这会是意见十分震惊的事。一个第一世纪的犹太人如果不去参照的圣殿去讲神的临在的话会有些困难。圣殿也是神临在时信徒要去的地方，这也是神的荣光所停留的地方。
所以，如果像第三节中所说神的帐幕在人间，他要与人同住，那殿在哪里呢？约翰周游各处却没有看见圣殿。
为什么呢？因为这城就是圣殿。全然的圣殿。从此以后，神的临在不再局限于特殊的地点和特殊的人的朝觐。在这个新城中，神的临在无处不及。他的每一个子民都可以直接觐见。
注意这座城市的尺寸。看到第16节，“城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；”所以这座城长宽高一样，是个完美的正方体。
可能你的那种客观圣殿重要性的心思并没有从你里面彻底散去。但是如果你是第一世纪的犹太人，从小到大都去圣殿的人，他们晓得圣经，因此你知道在旧约圣经只有一处经文说圣殿是完美的正方体，说的是至圣所（王上6：20）。这圣殿中最里面的至圣所就是神光彩夺目的荣耀的居所。
以色列民是被禁止进入这间至圣所的。只有大祭司是可以在一年一次在带着祭牲的血为自己和众百姓的罪献祭的时候才可以进入的。但事实上没有人是可以进到神的面前的。
但现在约翰正在说的这从天而降的城就不仅仅是圣殿，更是至圣所。这个方形居所中的每一寸土地都是神圣的。
“我听见有大声音从宝座出来说：「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。”（3节）
5.不再需要阳光和月光。
5.在这些新造的生命中将不再有对阳光和月光的需要。看23节，“那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”
注意这里并没有说现实中将不再有太阳月亮，只是我们不再需要那光了。
为什么呢？因为耶和华神的荣耀将与我们同在，整个城将会沉浸在他的光中，使得那太阳的光热可有可无。
再次以赛亚在他的时日里看见了相似的事情。赛60：19我们读到，“日头不再作你白昼的光；月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光；你神要为你的荣耀。”
这是以赛亚书的美妙异象。但约翰这次是承受了更大的眼光，约翰可以看见这闪耀光辉所在的源头，他也看见这光的源头是因谁光亮，他说是羔羊！他不是任何一个普通的羔羊，而是那个被杀的羔羊（启5：6）.
这城的光的源头就是被杀的羔羊。也恰恰是这里的经文做出了对耶稣神性的最高肯定。
这羔羊就是神荣耀的那光，无时无刻不照耀着这新天新地，直到永永远远。
6.永不关闭的门。
新耶路撒冷 第六项不存在的是关闭的门。我们在十二节被告知这城的十二个门将以以色列的十二个支派命名。
看看这城在25节是如何被描绘的把，“城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。”
在古时，城门在夜里常常是关闭的以防不速之客与入侵者。但在新耶路撒冷中却没有必要关门。因为在新耶路撒冷，将不再有对外族人或外来人甚至是外邦人的惧怕。
相反，以色列的十二支派的十二个大门将会是敞开的并且永远迎接前来的万族万邦。
我们在24节被告知，地上的万国和万邦将会城的光中行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
这也暗示了我们7：9的内容，就是约翰说，“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前。”
如果这是我们未来的样式，理所当然现在就当有其模型。
如果我们朝着一个永不闭户的城市直奔-就是那自由而开放的接受任何属乎羔羊的人敬拜的那城。这里的人不分人种，等级，背景--既然如此，我们就当将这些最高等次的事在现今教会中显明出来。
我们的教会中有没有对别人关闭的门呢？
我们是否筑起篱笆，或者是无意识的屏蔽，将一些人，甚至是那些和我们一样想真诚敬拜那复活羔羊的人阻挡在外呢？
我们的教会是移民的教会，很难说我们没有以上的情况。所以，让我们对自己诚实一些，让我们一起去使我们的未来勾画出现今教会的生命形象。
如果这些事要求我们去做一些改变，让我们去放弃现世的一些喜好，或是要我们改变敬拜的风格，或者是事工的方法，就让我们欣然接受这些指正吧。
也愿我们将这些行在万国的门徒使命之中，在周围的不同的社区中，在不同的邻舍的团队里开展这一事工。
如果我们是真实相信所有的门在将来都会大开的话，那我们现在就开始打开他们吧。
没有咒诅
我想告诉你的最后一项，就是在新造的物种里罪的咒诅将会消逝。让我们看一下22：3，“以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他”。
如果说这是新天新地的精髓所在的话，我们将没有理由不欢呼庆祝。因为你可以想到罪的所有的咒诅将会被完全而终极的挪去了。在创3章，我们得知人的罪导致这个世界受了咒诅（3：17）。地因此而受咒诅使劳作成为我们的重担，而不是我们的喜悦。妇女们要经历产痛，她们的丈夫要管辖她们而不是带领她们。再也没有祝福的传递，彼此间变成责任的推脱。
所有的被造物因此进入了捆绑和挫败。这是咒诅的结果。
更糟糕的是，因为我们无能去遵守神的律法，我们每个个体都落入咒诅之下。我们因咒诅而死，有第一次的死和第二次的死。
圣经是以咒诅为开始的。而现在，在结尾的地方，我们看见咒诅已经离去了。我们看到被造的生命也脱离了捆绑。我们看见人也脱离辖制。我们看见万物的更新，也知道先前的事都已经过去了。
7.因着基督的缘故许多事离了我们
也许你早已经注意到这些事情，但我觉得有必要重新论述来做出结论。我们概括了七样事情，这些都将会在新耶路撒冷，就是新天新地中不见了。这七样将不会再被发现，这些事情将不会再有了。
在未来之城中，你不会看到这些事情有一个非常重要的原因，这个原因就是耶稣基督。他也是那个将永远带去我们的至大者。
1）耶稣是那位带走大海的。他用脚践踏，遍行其上。他能践踏诸混乱的势力。但因为我们的缘故，他让诸水吞没，死在了十字架上。他死了，又复活了，使你可以胜过这些混乱的势力。
2）死亡，眼泪以及伴随的痛苦也同样被挪去了。耶稣就是战胜这最终的敌人的那一位。所以，死啊，你的得胜在哪里？死亡，你的毒钩在哪里？有耶稣已经将这些挪去了。耶稣为我们死而复活，虽然我们也会死，但不至永死。我们也要复活，作为新人永远活着。
3）耶稣也是那些有诸如8节之类邪情私欲的人不能在新的城里面居住的原因。可能是这些人都被赦免和拥有在救主基督里面的生命了。或者是他们在耶稣基督这个审判者里面找到完美的公义。
4）耶稣也是在新城里没有圣殿的原因。因为他就是那真正的圣殿。他说如果你毁坏这殿，他会在三天之内建立起来。这是耶稣就着自己身体说的。在新城里没有圣殿了，因为耶稣就是我们与神相遇的地方。
5）耶稣也是我们将不再需要太阳的光的原因。我们已经知道基督是何等的荣耀，充满光亮的照亮新的生命。
6）耶稣也是城门从不闭户的原因。是因为他在城门之外所受的才有我们的平安的城。一座不同不同种族不同语言的人都可以自由进来的城市。
7）耶稣是咒诅离去的原因。耶稣拯救我们脱离咒诅自己成为了咒诅（加3：13）
而去除我们咒诅的工价就是他为我们献上生命。所以，你未来的蓝图是什么样的呢？如果这就是你所想要的，如果你的未来就像启21-22章所说，就奔向基督，接受他的怜悯吧。
